鲲鹏又笑呵呵的把另一物也推到长乘面前:“贤弟,此宝,你可喜欢?”
饶是长乘大罗神仙,也不由瞠目结舌;“这.....如何.....使得?兄长快快收起,长乘岂敢窥视如此重宝?”
能让长乘震撼莫名、心神动荡的,自然是光耀诸天,大放异彩的《定海珠》是也!
二十四颗《定海珠》静静的在长乘面前旋转,光华流动,满室生辉,光彩夺目,映照的长乘脸色也是阴晴不定,纠结挣扎。
只是片刻,长乘眼眸恢复清明,态度坚决,说什么也不肯收下。
《定海珠》为极品先天灵宝,即便对于圣人也是不可多得。
鲲鹏见长乘不曾迷失自我,十分欣慰,他不贪、不嗔、不痴(1),又和自己彼此扶持,将来必有更大的成就啊!
鲲鹏也有自己考量,他有九颗《定海珠》在手,吞吐元气、布九宫阵,乃至于以后衍化诸天、练成身外化身都是不在话下。
更神奇的是《定海珠》连砸人也是无往不利(打翻通天教主,砸死金灵圣母),发动之时会放出五色毫光,连神仙都看之不清、睁不开眼,比《番天印》还更甚一筹。
凡此种种,九颗已是够用,多了似也无甚大用?
长乘这种道德之士,根本不虞背叛,不然他也完了,连他自己的‘道’都会不复存在、土崩瓦解,再也不成气候。何况天道承负(2),因果不虚(3),报应不爽,岂是摆设?
再者长乘力量、手段、法宝毕竟薄弱,先前也曾艳羡此宝,甚是喜爱。鲲鹏思来想去,斟酌再三,还是忍痛割爱,要强化一下自己的盟弟!
要知道即便圣人法宝强弱不同,也战力不同,甚至丢了面皮。若是通天教主有防御至宝,至于被四圣围殴,让老子、准提打了几下,落了面皮?而老子头顶《玲珑塔》,脚踩《太极图》,先就不败,万般攻击又乃我何?尛說Φ紋網
圣人尚且如此,何况准圣、大罗?
想起了广成子、殷郊、番天印、四方旗;想起了《混元金斗》《金蛟剪》大杀四方,捉拿十二金仙,燃灯和陆压逃亡;想起了惨死的金灵圣母等人,想起了...................
鲲鹏心里愈发坚定,既然自己有这个条件,说什么也得扶持下这位铁杆小弟!
后世发生的事情关联重大,也没法对长乘说,鲲鹏就拿诛仙阵和四凶说事。
终于说的长乘意有所动,鲲鹏加重语气:“我知贤弟是赤子之心。只是,若是实力不能增强,又如何与我并肩携手,互相扶持?若是有所不幸,又谈什么行善积德,造福众生?”
眼见长乘愈发动摇和纠结,鲲鹏趁热打铁:“为兄有《洛书九宫衣》《壬癸旗》护身,可防可守,又有《乾坤尺》可攻,《落宝金钱》和九颗《定海珠》也是妙用无穷,贤弟你何须多虑?”
“倒是贤弟你,更需此宝助力,且收下吧!
如此,你才能跟上我的脚步!
以后的道路,可不好走啊!”
鲲鹏确是真心实意,他回想起了那许多后世之事,竟是怔怔出神,话语中也是带了几分萧瑟、唏嘘、叹息。
“长乘吾弟,切不可犯傻、糊涂啊!”
.......................................
ps:1:
贪:对顺的境界起贪爱,非得到不可,否则,心不甘,情不愿。
嗔:对逆的境界生嗔恨,没称心如意就发脾气,不理智,意气用事。
痴:不明白事理,是非不明,善恶不分,颠倒妄取,起诸邪行。
所以“不贪”即无欲,“不嗔”即无恨,“不痴”即觉悟。
2:【天道承负】道教从自己的立场出发,在善恶报应观上构成了符合自己特色的天道承负的教义,即相信天道有循环,善恶有承负。其核心主体则还是围绕成道问题。
在承负之说中,道教还特别重视并相信现世的善恶报应。《太平经》也为说:“善者自兴,恶者自病,吉凶之事,皆出于身。”《老子想尔注》中则说:“道设生以赏善,设死以威恶。行善,道随之;行恶,害随之也”,认为吉凶祸福和生死都是随人行善恶行为来报应的。
3:【因果不虚】因果是真实存在的,不是假的。
因果不虚,报应不爽的意思是做恶者必得恶报,从来没有差错的。
因果,佛教语。谓因缘和果报,根据佛教轮回之说,种什么因,受什么果;善有善报,恶有恶报。报应不爽是一个汉语成语,佛家语。意思是因果报应。报应:佛家语,指因果报应;爽:差失。
佛门里常说:善恶到头终有报,从来因果不用忙。