而马愉则认为浑天仪,在东汉张衡大胆创新后,以铜球为中心,在其上刻有二十八宿、中外星官以及黄赤道、南北极、二十四节气、恒显圈、恒隐圈等,成一浑象,再用一套转动机械,把浑象和漏壶结合起来。
以漏壶流水控制浑象,使它与天球同步转动,以显示星空的周日视运动,如恒星的出没和中天等。它还有一个附属机构即瑞轮冥菜,是一种机械日历,由传动装置和浑象相连,从每月初一起,每天生一叶片;月半后每天落一叶片,已经制作完满,虽操作不变,但这事儿本就不是普通人能操作的,贸然去做改变,是对前人的不敬,同时他也认为眼下大明对其创新的技术还不成熟,还需经过演练,研究才好?“
两人谁也说服不了谁,而旁人又没有做这方面的研究,也插不上话儿,整个翰林院就听两人你来我往的争论 ,全然忘了杨峥坐在哪儿。
也不知过了多久,两人彼此谁也不服,最后只好就此作罢,这会儿才看到杨峥笑眯眯的坐在那儿看着两人,顿时有些尴尬,但刚刚停下的争论,再一次在两人心里涌起,对于老师的学问,两人可是从心底里感到佩服,不说那篇让两人汗颜的状元文章,就是《杨氏词话》、《庆云赋》足以让两人心生敬佩,更别说人家逻辑学,神学,柏拉图、苏格拉底都比他们高的不是一个档次,就是新来的两位天主教的神职人员,高维诺,司坦妮都说从未见过如此博学的人,有这样的一个神一般的人物存在,两人还争论什么劲儿,当即将求解的目光看向杨峥。
杨峥大干头疼,他知道苏格拉底、柏拉图不假,可人家那是哲学,又不是发明学,更不是什么天文学了,让自己来做裁判,这不是赶鸭子上架么,正不知如何是好,忽的想起亚里士多德,心道:“我怎么把这位老兄给忘记了,好在这会儿想起来也为时不晚啊?”
有了计较,忽的板着脸道:“我问你们,这浑天仪从何而来?“
曾鹤龄对此研究颇深,当即接口道:“自是《张衡浑仪注》,浑天如鸡子。天体圆如弹丸,地如鸡子中黄,孤居于天内,天大而地小。天表里有水,天之包地,犹壳之裹黄。天地各乘气而立,载水而浮。周天三百六十五度又四分度之一,又中分之,则半一百八十二度八分度之五覆地上,半绕地下,故二十八宿半见半隐。其两端谓之南北极。北极乃天之中也,在正北,出地上三十六度。然则北极上规径七十二度,常见不隐。南极天地之中也,在正南,入地三十六度。南规七十二度常伏不见。两极相去一百八十二度强半。天转如车毂之运也,周旋无端,其形浑浑,故曰浑天。”
杨峥点了点头,又对马愉问道:“你怎么看?“
马愉道:“张衡的浑天说,则认为天不是一个半球形,而是一整个圆球,地球在其中,就如鸡蛋黄在鸡蛋内部一样。不过,浑天说并不认为“天球”就是宇宙的界限,它认为“天球”之外还有别的世界,即张衡所谓:“过此而往者,未之或知也。未之或知者,宇宙之谓也。宇之表无极,宙之端无穷。”
杨峥听得一阵头大,但看两人期盼的目光,也不好露了底气,想了想道:“你二人看法,不怕告诉你们,我也不知谁对谁错,不过,你们可以自己去查找?”
马愉皱了皱眉道:“自己查找?”
杨峥点头道:“不错,据我所知,浑天说手中有两大法宝:一是当时最先进的观天仪——浑天仪,借助于它,浑天家可以用精确的观测事实来论证浑天说。到底是不是如此,看了才知道,你们不是学了逻辑学,逻辑学的精妙是什么,不就是使人用正确使用概念、准确作出判断陈述、有效进行推理论证。这三种基本作用,通过学习逻辑知识、掌握逻辑方法,经过可操作、可实施的逻辑训练,是能够具体实现的,我相信在你们求证下,一定能得到你们的结果,到底这浑天仪改进的好,还是不改进的好,检验推理才是最重要的,你们说是么?”
两人彼此想了想,也觉得这的确是一个好法子,忙点头答应。
一场争论总算是解决了,杨峥才暗暗松了一口气,道:“你们的问题算是解决了,我的麻烦可还在,我也不瞒你们,今日来看你们是假,求你们帮忙才是真的?”
众人各自看了一眼,彼此一笑,似早就知道了一般。