杨峥这才回过神来,从怀里掏出一定足足有五十两的纹银来,递了过去道:“多谢了?”
那产婆大喜,她给官家也接了不少生,生儿子的倒也能给个十两八两的,生个女儿最多也就是三五两银,似这般还是头一次碰到,如何不喜!“一把接过银子,趁人不注意放在嘴里狠狠咬了一口,这才放下心来:”这大户人家公然出手不凡啊?“收了银子,见杨峥还愣在外面,呵呵一笑道:”大人,这孩子都生出来了,你还不快去进去看看?“
杨峥这才会回过神来,对着产婆一拱手道:“那陪着你了?“
那产婆看他出手大方,为人随和,生了女儿家也不气也不恼,对他颇有几分好感,笑着道:“我一个老婆子,不过是在小姐出生时帮了一把力而已,大人都给我了银子,还陪什么陪的?大人快进去吧?”
杨峥听她这样说,也不在含糊,大步流星的走进了西厢房。
与刚才的喧闹相比,这会儿已经彻底禁了下来,不过房间里还是跟经历过了一番战乱似的,桌上的药物、书籍、文房四宝,以及水泽、脸盆、桌椅板凳,显得好不凌乱,杨峥皱了皱眉,但这会儿他已懒得去计较,推开了几张挡在门前的桌椅板凳向着床榻走了过去,听得动静的沈艳秋、二小姐等人各自一笑,与大小姐轻轻说了几句什么,然后各自退了出去。
偌大的厢房也就剩下杨峥与大小姐以及那个刚刚新生的婴儿,婴儿被包裹得很好,躺在大小姐的怀里,不时的吧唧吧唧两下,显得十分可爱。
杨峥怀着激动地心情,轻轻靠了过去,先在大小姐的脸上轻轻香了一笑,柔声道:“你辛苦了?”
大小姐刚刚经过一场人生最艰难的厮杀,这会儿脸色还显得有些苍白,但眉宇间的那股母性的温柔,还是显得十分动人的,她那双漆黑的眼睛就那么望着杨峥,忽的轻轻叹了声道:“你,你是不是很失望?“
杨峥一愣,有些不明所以的看着大小姐道:“失望,我为什么要失望?“
大小姐轻轻叹了声,目光从杨峥的脸上慢慢移开,最终落在自己怀里的婴儿的脸上,幽幽的道:““不孝有三,无后为大。舜不告而娶,为无后也,君子以为犹告也!我,我没能给你生个儿子……?”
杨峥先是一愕,待明白了大小姐所指的“失望”从何而来时,不由得一笑,这有关孝道的这一论述,并非无的放矢,而是深深植根于汉民族传统的信仰。汉民族传统信仰为“敬天法祖”,所谓法祖的观念表达了汉民族的灵魂观。有限的肉体生命是人类观念领域最深层的焦虑,各民族都有长生不老的传说,寻求生命无限延续的方式是人类古老的共同追求。汉民族的灵魂观既不同于来自印度的佛教的轮回转世观念,也不同于把一切归结于上帝意志,追求末日救赎的基督教观念,而是强调了顺应自然,寄望于人的生命能在后代身上得到某种延续,由此产生了汉民族独特的祖先祭祀传统。人死而灵魂不灭,后辈的祭祀使先人的灵魂永存,而先人的灵魂世代保佑后人的观念由此产生,早在商朝就已存在的祖先祭祀在周朝正式确定下来,成为汉民族的信仰形式。由此,产生了对传后的重视,对于传统汉族人而言,无后意味着死后无人奉祀,意味着生命的真正意义的彻底断绝,意味着深深的绝望。所以,对汉族人来说,不努力娶妻生子而导致无后,是最大的不孝。大小姐虽是商家世家,但终究是诵读诗书的世家,对一个家族来说,女孩人与男孩儿还是不一样的?“
见大小姐为这个担心,杨峥伸出手来轻轻在自己女儿的小脸上抚摸了下来,小家伙似感觉父亲的抚摸很舒服,一张小脸竟微微笑了一下,那笑容让初为人父的杨峥,说不出的温暖。
“什么不孝有三,无后为大 ,《十三经注疏》中“无后为大”有注云:“于礼有不孝者三,事谓阿意曲从,陷亲不义,一不孝也;家贫亲老,不为禄仕,二不孝也;不娶无子,绝先祖祀,三不孝也。三者之中无后为大。” 即:不孝的三件事是:一、对父母的过错“阿意曲从”,使父母陷入“不义”;二、家境贫困,父母年老,却不愿当官求俸禄以供养父母;三、不娶妻子,没有儿子,断绝了后代。你看看我符合那一条啊?”
大小姐本担心是个女儿,不得杨峥欢喜,此时听他这么说,又见他眼神里的慈爱,有些迟疑的问:“你,你真的没有失望?”