长安大理寺,向来是比较清净的地方。
当然,这里清净是应该的,就像是后世法院若热闹得跟菜市场一样,往往就未必是什么好事。
二三十名难民打扮的百姓,突然聚集在大理寺的衙门之外,齐齐跪下,大声鸣冤。
这种稀奇的景象,自然引起了众人的关注。
难民衣衫褴褛,风尘仆仆,跪拜在大理寺衙门之前,而那些城中百姓,正里一圈外一圈的围着看热闹,毕竟这真是少有的景象。
见到这般情况,司马懿作为大理寺主官,当然不能怠慢,便是从内而出,来到难民身前,大声唤道:何事冤屈,可速速说来
见到司马懿出现,那些难民则是有些胆怯模样,但是随着人群当中有人喊了一声冤枉啊,随后其他人也是纷纷高喊起来,一时声音嘈杂。
司马懿的目光微冷。
有人没有外挂便是寸步难行,而有的人本身就是外挂。
比如像是司马懿这种,几乎是瞬间就意识到了事情有些不对劲。虽然说这些难民看起来似乎很凄惨,但是喊起来中气十足。
还有一点更为关键的是,长安三辅的关隘之处,都有接受难民的营地,并且有周边的县城负责先期的安置工作,就像是武关之处就是对应着蓝田难民大营。在难民大营之后再进行相关的分流,或是前往河东,或是迁徙陇右等等。
所以这样二三十人的难民,究竟是从哪里出来的
司马懿最近也没有听闻过周边难民营地出现了什么事情。
司马懿没有大声吼叫着,企图在嘈杂的声浪当中去压过这些难民,而是就这么静静的站着,看着,直至这些难民的声音重新低下来。
难民喊了一阵,见司马懿不答话,也就渐渐的收了声。
司马懿才重新说道:你们是哪里的人又是为了什么事情而来
司马懿特意没有说官话,而是尽量用俗语。不仅是为了让难民能听得懂,也是要让周边围观的其余百姓能够听得懂。
难民之中,有一名年长者往前了些,颤声而道:草民,草民是川中人氏来长安是为了要状告川中谯氏那谯氏的人尽干伤天害理的事情,以各种名头收取钱财,如果不缴纳的便是强行征收,我们稍微有些不服,便是一顿毒打不少人的田亩屋子都被抢走了我们想要去成都告状,谯氏则是派人在半道上,将我们全数打散
年长者说着,声音悲切。
按照道理来说,似乎说得通。去成都告状的路被堵了,所以才来长安告状。
司马懿闻言,却在心中冷笑。
若是真的一般百姓,有几个是会选择进京告状的毕竟这一走,可不是一天两天,家中劳力离开这么长时间,妻儿老小都不要了还是说这些人妻儿老小全死了,就剩这些人了
就算是到了后世,为什么很多人都嚣张的表示,有本事去告啊,还不是因为普通百姓要每天顾着吃喝,真能像是某些砖家那样空闲,表示诉讼很简单,五十走一趟所以其实大多数的百姓并不像是某些砖家所说的那样不懂法,而是也懂得的,也不是说人人都愿意忍气吞声,只不过是因为明知道是吃亏了,但是打官司的成本实在是太高,最终才放弃了。
大理寺是对于各地郡县相关律法审判的最终审核机构,其最为重要的职责审核各地刑狱重案,并不是直接接受普通百姓递送的诉状的。这和后世最高法有些相似,一般不接受直接的诉讼,但是司马懿却接了下来。
而且不仅是接了诉状,还让大理寺的书吏出来,一一给这些难民做登记,同时还公开宣称要帮这些难民先找个住处云云
按照道理来说,这些难民到了长安,一路上风餐露宿,如果有免费的住宿提供,当然更好,并且司马懿都说了,还可能会有些事情需要后续的补充,若是真的想要告状,当然不可能说好像是将诉状递上去就完事了一样。
结果这些难民真的就像是仅仅是为了来送状纸的
司马懿并没有让人阻拦他们。
因为现场不仅是有这些难民,同样还有围观的民众。
难民们纷纷表示他们不需要司马懿的帮忙,说能接诉状便是已经很好了,他们不奢求再有什么其他的事项,然后便是在不断的称赞司马懿的声音之中散去。
整件事情都透着一股蹊跷。
但除了事件本身的蹊跷之外,司马懿最为不舒服的,是这些人竟然将他当傻子耍。
所以司马懿决定,这个案件,他必须要搞得清清楚楚
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接下来事情,就如司马懿所猜想的那样,这个事情立刻变得繁杂了起来。。
长安城很大。
城池大,就意味着人多。
人多了之后,闲人或是乐子魂的人自然也就是越多。
而且这些牵扯到了公权力的事情,又向来是百姓之地,所以消息很快就传开了。
不过半日时间,长安城内似乎就已经传得沸沸扬扬。
但凡是世间的传言,总有一个特性,那就是会越传越夸张。
一开始的时候只是说二十几个难民,后来在传播的时候,就已经渐渐的开始离谱了,什么翻一倍的简直都上不了台面了,有说几百人的,又说近千人的,就跟后世号称什么是百年老店,结果真实一看是还差九十九年一样。
不仅是在人数上夸大了,而且还有人说什么人被打了,受伤了,流血了,死人了
诸般传言,林林总总无数,却又说的有鼻子有眼,让人不得不信。
士族大姓和普通民众本身就有化不开的矛盾,这些年来长安三辅之地,经过了斐潜的治理之后,士族子弟多少收敛了一些,矛盾略有缓和,但是在这一次的传言之中,忽然那些早年沉积下来的矛盾又是再一次的翻涌了起来。
这种传言,甚至比什么鬼神之说更加的让人信服。
鬼神太远了,但是现实里面的士族子弟很近。
那些平日里面欺凌百姓,恃强凌弱的事情,并没有因为百姓的沉默,亦或是忍气吞声就等同于在记忆里面消失了,而是沉淀了下来,就像是泥尘沉淀在了心河之中,在任何时候,只要一被搅动,又会重新翻涌起来
这个时候,那些难民口中的谯氏恶行,就和这些普通百姓之前承受的那些刁难混杂在了一起,作为曾经吃过士族大户的苦头的这些长安三辅的普通百姓,就自然更愿意相信难民所言,更愿意相信那些听起来就有些离谱的传言。
即便是他们理智上会有所怀疑,但是他们情感上选择了相信。
因为他们觉得,士族就是如此。
地方大户对他们的压榨就是这样。
随着流言的传播范围越来越广,影响越来越大,许多传播流言的人又都是信誓旦旦好似亲眼所见,这反过来又使得那些原本不相信的百姓也开始怀疑了起来,被带动着动摇了,之前觉得不太可能的念头开始转变,难不成真有此事要不然怎么那么多人都在说
这般念头一旦产生,就好似一颗种子,在百姓心中萌根发芽,然后快速成长起来。到了后面,甚至又不少百姓将他们自己承受的那些苦楚也掺杂到了里面,加入了流言之中,愤恨的控诉那些士族大户的凶残,陈列其罪责
于是谯氏做的恶就越来越多了。
这些传言当中的恶事,甚至有的跟谯氏一点关系都没有,但是现在也被安在了谯氏的脑袋上,因为百姓觉得,那些该死的大户就是这样的,谯氏自然也是这样的。
这种天生下来的矛盾,并非是斐潜做什么治理,又或是做了什么举措,就能够完全将其消弭的
就像是后世对于砖家很是反感,并非是所有的专家都是砖家,也不是所有的贴心人都是黑心的,但是就是有那么一些奇葩,使得在百姓脑海里面留下了深刻的印象,就算是后面再去调整,再去改,原先的锚定效应也不是那么轻易的就能被拔起来的。
尤其是一旦锚定下去,然后又经过了一次,两次,三次,更多次的强化之后,就成为了固有的印象。比如一讲到扶,就想到碰瓷,一谈到腚,就想到清姐,一说到山东,就想到学伴,这些始作俑者或许觉得自己不过是做了一件错事而已,为什么会有这么大的反应
即便是百姓不说了,不提了,但并不意味着这件事情就可以完全无视,就没有了后续的影响。
大理寺诉讼谯氏的事情发酵的速度,超出了想象。
也超过了司马懿的想象。
司马懿就找到了阚泽。
大理寺发生的事情,阚泽自然是也有耳闻。
因为阚泽当时没有在场,同时有闻司的人也没有在大理寺附近,整个事件从发生到结束,实际上也很快,所以等有闻司的人赶到大理寺的时候,并没有见到那些难民。
阚泽对于这些难民也是持有怀疑的态度,因为这些人就像是突然冒出来的一样。但是阚泽也并不能说这些难民就一定有问题,毕竟长安的普通百姓或许更愿意相信眼见为实,若是有闻司说这些难民有问题,那些围观的百姓可能就会是觉得是官官相护。
这或许就是这些难民明知道可能有破绽,但是依旧会做出这样的举动来一样,因为他们并不需要蒙蔽所有人,只需要欺瞒了一些普通人就可以了。
因此,在司马懿找到了阚泽的时候,阚泽也就装作自己什么都不知道的样子。
德润何须如此司马懿微微皱眉,莫要说汝不知某为何而来
阚泽依旧是那一脸憨厚的表情,还请仲达兄指教。
查人司马懿沉声说道。
阚泽沉默了一会儿,此事,未有公文。
阚泽没有说不可以,也没有说这事情不归他管,或者说什么这是大理寺的事情云云,而是表示没有公文。
有闻司有明暗两个部分,暗部的就不说了,但是明处的也有风闻地方,收集消息的职责,所以司马懿来找阚泽,要求有闻司查人并非是完全不合规矩,只不过是没有公文而已。
因为有闻司不是私人的,不可公器私用。
司马懿点了点头,也没有因此就表示什么不满,而是拱手说道:是某孟浪了,某这就去请骠骑公文。
随后,司马懿就离开了。
阚泽看着司马懿的身影,思索了一会儿,然后摇头笑了笑,唤来档案处的老从曹,让其将此事登记下来。
司马懿是真的不知道说要公文么
显然并不是。
只不过是司马懿的试探而已。一方面是试探这事情是不是有闻司搞出来的,另外一方面则是试探在水面之下的有闻司能不能被其使用。
此外么,可能还有第三个方面的试探
当然,阚泽的回答,也是恰到好处。
最为有意思的一点,是司马懿通过这个事情,展示出了有闻司如今在长安三辅,已经不是一个无关紧要的机构了。这个由骠骑大将军一手创建起来的机构,正在展现出更年轻,更强壮的实力。相比较而言,大理寺在侦查这一方面的能力实际上是很薄弱的。
过了不久,忽然门外来了传令兵,表示骠骑大将军有召。
阚泽伸手从桌案上拿过了一小卷的文册,便是跟上了骠骑的护卫,来到了大将军府。
在大将军府内,司马懿坐在一侧,见到了阚泽,便是微微点头示意。
拜见主公。阚泽上前,向斐潜施礼。
斐潜伸手示意阚泽就坐,然后问道:仲达方才进言,有假扮流民者,诉于大理寺之前,不知德润可知此事否
阚泽微微低头,从袖子里面拿出了带来的小卷文册,一边让骠骑护卫递送上去,一边说道:大理寺事发突然,有闻司闻讯前去之时,流民已散此乃后续调查汇总,请主公一览。
斐潜接了书册,翻开一看,发现阚泽调查的事项,比斐潜想象的还要更多一些。除了司马懿之前所说的发生在大理寺衙门口的情况之外,阚泽还补充了另外的一些信息
首先,这些难民流民,在各处关隘里面没有记录。
不是川蜀所来的,也同样不是山东之处来的。
在各地纷乱的初期,尤其是在曹操征讨的过程当中,来自于山东的流民很多,冀州的,兖州的,青州的徐州的都有,后来还有荆州的流民也是很多,但是随着战事渐渐的平定,双方,嗯,三方进入了一个较为平稳的时期之后,流民就减少了很多。
尤其是曹操在意识到了人口流失的危害之后,也是大力的推动了休养生息的策略,对于地方民众加以安抚,使得原本逃亡关中的人数开始减缓,并且逐渐下降,关中难民营的数量和规模也在缩减。
在知晓了这些难民说是从川蜀而来之后,阚泽派人前往褒斜道和傥骆道查询。
褒斜道较为平缓一些,是很多物资往来,商队穿行的首选,所以若是这些难民跟着商户一路前行,那么就很有可能是走褒斜道。褒斜道的哨卡前营表示,这一段时间都是商队,基本上没有看到什么流民,虽然不排除有可能有少部分的流民夹杂商队之中的可能,但是这种可能性比较小。
此外傥骆道虽然经过一些列的开山架桥,比起之前来说已经是好走很多,但是依旧是比较陡峭,只是适合小型商队通行,若是有大量车马运输的,还不如走褒斜道,或是绕道陇西的陈仓道更合适一些。
至于子午道么,难民通行基本上不太可能。因为子午道内并没有设置充裕的补给点,除非这些难民能像是山地兵一样,不仅是可以自带干粮,还要懂得如何在野外生存
至于陈仓道和陇西方向,暂时还没有信息回禀,所以阚泽也不能说完全断定这些难民就是假的,只能暂时表示这些难民略有可疑。
另外在阚泽的报告当中也有提及,这些在大理寺出现过的难民,也没有在长安城外出现。
因为时间较短,所以整个追查的情况就到这里暂时告一段落。
斐潜又看了一遍,然后将书册给了司马懿。
司马懿先是拱手以谢,然后才接了书册,看了之后,便ヽ`Д是眉头微皱,主公,是否要传谯道长前来此事怕是诉谯氏为假,搅乱授经大典为真。
斐潜思索了一下,看了司马懿一眼,笑道:不必通传。既然在大理寺之前诉于众前,想必所图甚大。这五方道场就在左近,必然已是知晓。不妨稍等就是。
这事情闹腾得这么大,若是谯并还装作不知道,还拖延着企图不来,那么他也就不用再来了