陈从进在草原上,与鞑靼诸部盟誓,相约太平,为表诚意,鞑靼头人,或献女,或献牛羊。
鞑靼这么识趣,陈从进对这些礼物,悉数收取,并回赠绢帛,金银器等物。
鞑靼草原上的蕃部,说实在的,陈从进也无法控制,目前只能是合作关系,毕竟,当地并无城市,没法派官,驻军。
没有城池,也就没有了统治基础,对于这些人,陈从进也只能用合作的关系,来牵制,羁縻。
农耕,游牧,这是两个完全不同的生活方式,对于草原,并非是将汉人迁移至草原,便能长久的统治下去。
农耕社会,对降雨量的要求,是十分严苛的,老天爷要是不下雨,这粮食就会绝收。
所以,越过了长城以北,想要活下去的话,就必须游牧化,而一旦游牧化之后,就意味着汉地的人际,家庭方式,都失去了存在的基础。
从文化上来看,只要生活方式游牧化了,那就不再是汉人了,第一代的人也许还有点汉族的记忆,到第二代,第三代就会变成了突厥,回鹘人了。
而同样的道理,回鹘,突厥迁移至汉地,变成了农耕文化,随着时间的推移,一代两代之后,这些人很容易就被同化为汉人了。
当然,说这些有些远了,陈从进若是想要真正意义的统治草原,那就必须得驻军。
但是此时的陈从进,目的是想要取草原的人力,物力进行争霸中原,而非投入巨大的财力,来维持草原上的统治。
陈从进能控制契丹,奚部,那是因为这些地方,还有一些农耕的基础,但即便如此,对于奚部,契丹,陈从进的统治力度,也不如幽州本土来的坚固。
而即便是花大力气,在草原上建设城池,其辐射范围,也只能是在城池的周围,因为游牧的生活高度流动化,逃避征税太容易了。
因此,驻军的大部分钱粮,都必须从汉地运输,在草原上,也设立不了官僚机制,没有大规模的官僚,收税制度,也就成了空话。
所以,陈从进目前所能采用的,也只能是笼络鞑靼上层,借助他们的力量,层层统治,即便是这种机制很不牢靠,但也比直接深入统治草原,要简单的多。
陈从进也知道,即便是自己和鞑靼诸部头人的关系搞的非常好,让这些人心服口服的臣服自己,那这样的统治机制,也很难一代又一代的传递下去,也许只能由他始,由他而终。
在唐末这个时间段,其实草原诸部还算是听话的,至少朝廷有调令,这些人可能会拖延,也会出工不出力,但是至少在明面上,还没有哪个部落敢明目张胆的反对。
所以,陈从进和这些部落会盟,谈判时,都是打着大唐武清郡王的旗号,在中原,大唐的威望已经没多少了,但在草原上,大唐的虎皮还能用一用。
至五月初,陈从进结束了鞑靼草原之行,率军回返幽州。
这一战,虽然没打仗,但是收获却是挺多的,大同,雁门二镇,被自己纳入麾下,振武军臣服,鞑靼诸部也在名义上臣服自己。
王卞的投靠顺服,但还是有自主权利的从属藩镇,说白了,他还是想要当个军头,从属一方面是迫于幽州的军事压力,另一方面,也是想着从陈大帅的手中,薅点钱粮。
这事,也无可厚非,反正天底下的军头都差不多一个样子,就是振武军的实力,可能撑不起王卞的野心。
从目前的版图来看,幽州背靠草原,而草原上没有任何一支强而有力的政权,可以说是无后顾之忧。
在抵达云州时,白义诚献上了自己的女儿,年方十六,陈大帅想了想,觉得鞑靼头人乌古底的女儿收了,总不能厚此薄彼,于是,也接纳了白义诚之女。
而就在大军即将离开云州时,一个陈从进意料之外的人,前来拜见,此人就是原振武军节度使契苾璋。
契苾璋求见的目的很简单,没那么复杂,第一,就是过来拜个山头,第二,就是想要把女儿送给陈大帅,以此作为自己的靠山。
对此,陈从进很无奈,他不是一个好色的人,但不知为何,这些蕃胡总以为自己是好色之辈,一个又一个,争先恐后的把女儿塞给自己。
究竟这个坏名声是怎么传出去的,陈大帅也不清楚,他其实已经很克制了,真正收入房中的女子很多,而且都是很重要的人。
比如,乌古底的女儿萨仁,白义诚的女儿阿月拉,契苾璋的女儿苏日兰,这些人,不收还真不行。
陈从进已经想好了,等这次回去,就多找一些汉人女子,中和一下府中妾室的结构,蕃胡女子太多了,作为政治人物,陈从进担忧会引发藩府中,官吏,将领的疑虑。
一想到这,陈从进就觉得,唐末的世家消失还真不是单方面的原因,自己这么大的一个潜力股,居然就没世家过来献女,难不成是觉得自己没机会不成?
在收下契苾璋女儿苏日兰后,陈从进又安抚了契苾璋,表示只要安分守己,自己保他性命无忧。
但是,陈从进还是告
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