乾明界天以文入道,治的乃是圣人之学。
至於这圣人是谁,民间对此竟是说法不一。
像司闕氏所治的心学,奉的就是丹丘圣人,讲求知文识字,內省於心,以文脉通灵,壮大元魂。便只有元魂强大了,才明辨世间规则真理,並取来用之。
此外,书中亦著重批驳了与之对立的理学一派,此道学子不尊丹丘圣人,而是將天地自然之理尊奉为圣,以探究各类物质的起源与变化为己任,追求著迥异于丹丘圣学的道理,故在心学一派中,又被斥为了旁门左道。至少在整个金莱国中,都不允许理学修士行走传道。
而在心理之外,草莽当中,也有一些號称作气道、体道的小乘学派,他们多以服食外物丹药为主,期望能够养续精元,强健体魄,便若侥倖得以筑基入门,后头的修行也没有道法可作依凭。
这便是因为乾明界天的“天道”,与三千世界有著根本的不同,玄门道修那一套,拿到此界却是行不通的。
不过以上学派,大多都是讲人,此界当中自有山野精怪,魑魅魍魎,落在游记杂书之內,便称它们作白月大圣的子嗣,是以昼伏夜出,为眾人所忌。
赵蓴暗暗扶额,心说这乾明界天之內,仅是圣人称號就给了三处,其中理学之圣指向不明,只是一个虚渺的符號,后头的白月大圣更是妖邪之主,叫赵蓴心中有些排斥,不免是想起了当年袭击界南天海的巨大身影来。
“如此一看,却只有心学一派的丹丘圣人还能接触一二,就不知此人与这界天主人之间有著什么关连了。”
继又往下看去,讲完这些笼统之言,便才说到启发文脉上头。
只是这里的文脉並非经络,而更像是紫府元神一样的存在,乃是撇除了肉身修行,直接点化元魂,並取圣贤一字藏诸心內,修养自我性灵,达成心外无物。
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又因启发文脉所用的经书不同,取下的文字自也大相逕庭。像赵蓴手中的启蒙读物,本身便是流传广远的寻常物件,读此经书入道,所求的就只能是一个“平”字。
因此便论不上合不合適,只能说成与不成。毕竟广大天地之间,绝多数人都还沉沦於凡世当中,真正上乘的经书理论,都贮藏在世家门阀与四大学宫之內,能得一字已是万幸,再不敢贪求更多。
至於司闕仪口中的,若以本家族学入道,日后便將归於司闕族中,此话也理应不假。
世家门阀的传世经文却非凭空得来,而正是歷代文士的笔墨相传,每出一代大文士,其便会將自身所学编纂为经书典籍,以丰富族中库藏。后人反覆习之,卒有所得,再又撰写新书,如此就成了一道循环,好叫宗族愈发昌盛,文脉亦世代流传。
就算是有人盗取学问,所得也不过皮毛而已,日后若想修行便利,却反而要皈依本家,才能从司闕氏中求到后文。
囊括有姑射学宫在內的四大学宫,虽奉行著一套有教无类的做法,但若是入內修行,怕也要担起学子名號,为其丰富藏书才行。
赵蓴暗暗点头,復又合上书册,一闭上眼,只觉书中內容都已铭记在心,无有一处不懂,无有一处不透。
“我的元神早已在通神境界,区区启蒙经书,不过糊弄小儿罢了,这文脉……”
她紫府已开,元神稳固,自不可能再点化一次神魂,所能做的就只有诵读经书,在心间纳入一个书中已有的“平”字,从而放出些许神识,偽造出一通启发文脉的假象,便至少是能將修为不足於她的人骗过。
“这样就便成了。”赵蓴內视紫府,当中却无任何字符存在,有的只是神光一点,飘荡在偌大泥丸宫中,微渺得近乎於无。但在这乾明界天之內,世俗百姓只要有了这么一点,就能够脱胎换骨,荣登文士之列。自此不受税征,免於劳役,近可官拜朝廷,封荫家族,远可云游四方,做一世富贵閒人。
便是最低等的九品文士,也足够开立学堂,收授门生,又何况其它。
赵蓴按下书册,心中无非在想,这乾明界天之內,世俗百姓与文士的差別,实则是远不如凡人与玄门道修的。后者修行尚有灵根限制,身无灵根者,要不就彻底与仙途绝缘,要不就必须修炼凡道,但这所谓的凡道,其实也根本不能和正经道修相比,乃是末流中的末流。