此刻,蔡文公目带感慨,望向了山洞中央,石桌上的竹简。
说是竹简,其实不然因为这也是石头,只是雕琢成了,一个竹简的样子;而且这份竹简,和石桌紧密相连,已经是密不可分的整体。
这山洞公,他如今的高深修为,却依旧无法破坏分毫。
公在蔡家村之中,还非常的不起眼,甚至很淘气,乃是众人眼中的顽童。
因为太过于贪玩,崛别人坟墓,去寻宝这事儿,年幼的蔡文公,他也能够做的出来。
说来也巧,在阴差阳错之间,蔡文公盗墓之时,一铲子挖下去,居然跌落了这个山洞。
而山洞公心平气和,性格从此改变。
而且蔡文公发现,每当黑夜降临之时,他在山洞之中修儒,效果都会翻倍。
至此,传说开启蔡文公每日观摩竹简,日复一日,如此过了数年之久,都没松懈过。
其他读书人,每当遭遇瓶颈之时,都会心烦气躁,心魔入侵。
但这种情况,蔡文公却从未遇到,修为一马平川,迅速成为了大儒。
而后的修炼,虽然速度很慢,但相对其他人而言,蔡文公进阶的速度,依旧让人咋舌。
但当大儒的修为,增加到一个顶点之后,蔡文公再也无法突破了。
蔡文公顿时明白,他也和其他大儒一样,需要一个机缘,才能够再次突破。
而且他一旦突破,那他的修为,将会比同阶大儒,不知道厉害多少但问题是,其他的大儒,需要建功立业,或者讲学各国,才有可能出发机缘。
但蔡文公,却既然不同蔡文公的机缘,就是这竹简这也是蔡文公,为何在五十年内, 几乎足不出户,真正的秘密“老夫唯有猜透竹简,才能够继续进阶,但这竹简太过神秘,老夫真相要参透,却需要一个机缘”
轻抚白须,蔡文公目带唏嘘:“老夫本以为,等云龙成长到足够强大。”
“等他历经世俗磨砺,最终返璞归真之时。”
“那他便能帮助老夫,解开这竹简的秘密。”
“但如今看来,似乎老夫错了”
这封存了至少千年,甚至可能更久远,役石头雕刻而成的竹简上。
只写了 七个字吾善养浩然正气这字迹极为工整,哪怕看了五十年,蔡文公依旧悠然敬佩。
在刚成为大儒之时,蔡文公临摹过字迹,并拿到外界对比过。
蔡文公反复验证,最终认为,这竹简的字迹,乃是孟子所写孟子虽成名于中原,但传说中,孟母三迁的最后地方,那就是稷下学宫而稷下学宫这地方,根据正史记载,孔圣在很长一段时间,都在稷下学宫讲学。
而孟子成名之后,也曾在稷下学宫,停留过好几年的时间。
这两件事,在中原的正史上,都有明确的记载。
所不同的是,中原典籍中的稷下学宫,和儒界的稷下学宫,是否是同一回事,那就不得而知了。
不过传说无论如何,这至少也能说明,孟圣的确来过儒界。
故而在儒界之中,孟圣的笔迹,对天下大儒而言,都不会陌生。
甚至对很多年轻人而言,孟圣的笔迹,他们也不会陌生。
毕竟一个读书人年幼之时,刚学习书法之时,最初接触的,那就是孔圣和孟圣的笔迹。
但问题是,大概从十年前开始,蔡文公却忽然觉得,这似乎不是孟子的字迹。
毕竟从典籍记载来看,吾善养浩然正气,这话乃是道家庄子所言。
这虽是孟子笔迹,但孟子是儒家亚圣,他留下道家圣人的话,这究竟是何意义
还有这石桌上的字迹,究竟是孟子本人所留
还是上古之时,某个很厉害的大儒,临摹的孟圣笔迹
无从考证但如今就在今日当叶秋在北国的王宫中,对着虚空之中的孟子虚影,说出“吾善养浩然正气”之时。
在整个北国的虚空之中,无论在任何地方,都能够清晰看到,虚空之中,出现的七个字迹。
或许对其他大儒而言,这乃是孟圣显灵,可能是一种圣迹。
但对蔡文公而言,这却绝非圣迹。
因为这虚空公临摹了,足足五十年之久的字迹如出一辙准确的说一模一样这分明就是,同一个人所写或许在多年前,因为修为不足,蔡文公还无法确定此事。
在历经五十年的沉淀,以蔡文公如今的修为,他一眼就能确定可也正是因为这样,蔡文公心中的震撼,这才会越发之浓郁。
“若这竹简上的竹简,果然是孟圣所写,可他老人家,已经逝去了两千年”
“而如今,这虚空中的字迹,又当如何能够解释”
“难不成,孟圣存活了,两千年不成”
一个人,哪怕是圣人,他岂能两千年不死
圣人无论多强大,圣人也是人,圣人的肉身,同样会腐朽就算是孔圣,在百年之后,依旧会化为黄土,消散于天地之间儒家和道家的理论,虽说都能诞生圣人,而二者的出发点,从一开始就既然不同。
哪怕是道家教主老子,他虽然“治大国如烹小鲜”,将治国的思想,融入到了道家理论之中。
但问题是,老子最终的结局,也是骑着青牛,离开了函谷关,飘然而去。
就连道家的教主,最终都会脱离凡尘,羽化飞升而去,更何况他的徒子徒孙
但孔圣,却不同孔圣哪怕是在他,去世的最后一天,依旧在读书修儒,思索如何才能够,实现真正的天下大同。
哪怕是孔圣他在,去世的最后一秒,他依旧在感慨,感概此生无法实现,礼乐仁和的社会,只能托付给后来者。
换句话说,儒家是理论,从一开始,就是为了治国,为了治理天下。
儒家的最高终究,从大儒的四大境界,就足以完美体现修身、齐家、治国、平天下长生不死,这是道家圣人的追求,至于能否实现,蔡文公并不知道。
但蔡文公却知道,儒家的圣人,并不追求肉身长生,而是追求精神永生