第75章 只当不知
其实,许多人对于宣传有着误解,觉得生产力落后,识字率不高,就办不得报,无法宣传,可实际如晚清之时,报纸就已出现。
至于这方仙侠世界,因为人文荟萃,得益印刷、造纸二术普及,再加上姬周前代对文字的数次简化风潮,其实百姓识字率并没有到惨不忍睹层次。
“报纸?”邵维面上现出不解之色。
苏照道:“办两份报纸,一份邸报,一份日报,前者主要载明我苏国朝堂治政措施,借助驿传系统寄于各郡,使官吏军民悉知。至于日报,可以先行连载一些喜闻乐见的评书故事,主题或是忠君爱国,或是仁义礼信……将其售卖于茶楼的客人,供作消遣之物,然后,组织专人写一些故事,解说朝廷律令,百姓关切之事……”
邵维听着苏照叙说,不由眼前微亮,道:“君上大才,听君上一言,臣醍醐灌顶。”
其实在古时,先例就已有之,倒也不算脱离了经济基础,空谈意识形态,超越了时代云云。
在苏照所在的华夏历史,封建王朝或许没有报纸,但却有其他宣传教化形式,比如《女诫》、《烈女传》,以及演义话本,什么唐传奇之类,哪怕到了明清之季,官方对于思想的管控禁锢,渐至封建王朝的巅峰,还有明清小说流传。
至于文学形式,可谓数经嬗变,不管是诗歌,还是散文……从周代的诗经国风,周朝乐官采民间诗歌,谱以成曲,再到先秦诸子散文、史书经传,秦以后的汉赋,东汉注释经学,魏晋骈文,南北朝汉乐府。
及至隋唐,代表盛唐气象的古诗璀璨夺目,宋朝的经义文章,元曲戏剧,明清小说……中间再时而搞几次文艺复兴(唐时韩愈古文运动,前后七子),真细谈起来……
一言以蔽之,不论是人文,还是科技,莫要小觑古人之智。
苏照道:“此外,宣慰司也要派人下于郡县,做好访问民情,察弊政之得失等事,与之记录在册,孤会时时翻阅,矫正地方郡守之施政得失,防微杜渐。”
相比御史台具有专门性质的司法监督,具有更多的内部肃纪性质,舆论监督作为代表民意的方式,算是一种相对比较外部的监督。
邵维闻言,频频点头,出言恭维道:“君上恤民之心,感人至深。”
对于邵维的谄谀之辞,苏照神色异样,说道:“方才都是孤在说,现在说说你的想法,你打算如何做?”
邵维道:“山阳县,文教兴盛,若是缺人手,可广募书院子弟,可组织学子,深入郡县采风……”
苏照听到组织学子,深入郡县,眼皮挑了挑,暗道,还好邵维没有说出什么上山下乡,否则,他就要怀疑这厮也是穿越者了。
总之,邵维的思路还是可以的,在苏照提点的途径之下,在模仿的基础上,甚至还有一些拓展和……超越。
送别邵维,苏照也起身,举步出了甘露殿。
此刻,斜阳西照,竟已渐至暮时,苏照缓步行于廊桥,伫立,扶着阑干,眺望远处,正是盛夏向晚时分,染红了云层的夕光,无声洒落在整个苏国宫苑,碧甍朱檐的殿宇上空覆着的琉璃瓦,闪烁着绚丽光芒,时而有一行飞鸟掠过天际,天地一派祥和静谧。
“既然不能用晏昌掌监察之权,或许应该换个思路。”苏照迎着习习凉风,感受着夏日阳光的暖融之意,觉得自己大可不必执着于御史大夫一职,晏昌通货殖之术,可以用为理财。
“孟季常老迈昏庸,最好是调至御史大夫,荣养起来,晏昌可先为温邑宰,革新嘛,可以先试点,至于韩岱也该动一动了,升为少宰,还有山阳县出缺,以今日的那韩洮调任,可以试探其人对于革新大政的态度,从今日朝堂表现来说,应是支持的吧,如此,山阳县或可作为试点。”
苏照此刻显然是因为冯匡的一席话,意识到革新阻力,恐怕比自己想象的还要大上许多,而且他短时间,都离不开老师敬弘道的转圜。
此刻想通了一些事情,苏照就觉得豁然开朗。
他革新之念,谋民生福祉是一方面,另外一方面,还是为了方便修行、争霸。