值得一提的是,妇好曾“率军西出,斩白首两万余”。
白首,便是白人的首级
大概在公元前三十世纪左右,整个世界经历了一次小冰期,全球气温下降,高纬度地区的生活条件急剧恶化。
只靠狩猎和采集为生的古印欧人雅利an人是其中一支不得不向温暖的地方迁徙
ya利安人是古老的游牧民zu, 他们居无定所,四处迁移。
一部分ya利安人不断向西南方移动,击败古巴比伦人,分别建立了米底王国和波斯帝国。
随后他们又沿着多瑙河向西南挺进,灭掉了古ai及
雅利an人的另一支,则是往东南方向迁徙。
他们与当地土著达罗毗荼人你挣我夺的经过约几百年的漫长争战,打败达罗毗荼人灭掉古y度,鸠占鹊巢。
古印du大量土著成为雅利an人的奴隶
他们还建立起以肤色和姓氏来区分人高低贵贱的瓦尔那制度种xg制度。
征服达罗毗荼人之后,ya利安人又继续东征,不料饮恨于妇好的剑下
据说妇好病逝后,为其殉葬的,还有几十名身材、肤色、发色异于华夏人的奴隶,估计就是那些不知死活的雅i安人。
世界有四大文明古国,雅利an人相继征服三个,唯一一个没有断层的就是华夏
妇好在其中,算是功不可没的。
现在孙俪以妇好为榜样,庆忌又岂能不佩服
但,佩服归佩服,庆忌可不是那么好游说的。
“孙俪,你听寡人说,兵者,凶也。稍有不慎,即可能一朝殒命”
庆忌语重心长的劝说道:“再者,驰骋沙场,杀敌报国, 自有男儿为之, 女子应是在家中相夫教子, 操持家务即可。”
“大王,你是否歧视女子”
孙俪颇为不满。
“寡人可不曾歧视过女子。女子,能顶半边天。”
庆忌言不由衷的说出这种话。
他有着一定程度上的大男子主义,但从没有瞧不起女人的想法
只不过,在庆忌看来,当兵打仗,那是男人的事情。
老弱妇孺还是不必冒这种危险的
“那大王是否能应允”
孙俪眨巴眨巴大眼睛,盯着庆忌,亮出自己的小虎牙,仿佛后者不答应,就会冲上去抓着他的手咬上一口一般。
“这”
“大王,实不相瞒,孙俪已经怀了大王你的骨肉。若非如此,父亲又岂能逼迫我嫁人”
“寡人答应你。”
庆忌摇摇头,无奈应允道:“若有机会,寡人定让你驰骋疆场,为国效力。”
“好请大王与臣妾击掌为誓”
在这一问题上, 孙俪显然是不大信得过庆忌人。
或者说,孙俪更为看重自己日后能否统兵作战,成为跟妇好一般的巾帼英雄
“啪”
庆忌那厚重的大手, 随即就跟孙俪温润如玉的素手击掌一下。
庆忌自大司马府离开后,便折返吴王宫。
刚刚步入滋德殿,听得内侍来报,说是鲁国名士孔丘求见
孔子
此时的孔丘,固然还未有后世那般偌大的名声,但也算名满天下的一代鸿儒,名声鹊起。
对于这样的孔丘,庆忌是不便避而不见的。
尽管,庆忌知道孔丘入吴,是为鼓吹自己恢复周礼的学说,在吴国实行符合儒家思想的仁政,但也需要跟孔丘见上一见
即便不能将孔丘留在吴国,为自己效力,庆忌也尽可能不跟孔丘交恶,以败坏自己的名声。
“鲁人孔丘,参见吴王”
步入滋德殿的孔丘,在见到庆忌的那一刻,便欠着身子,中规中矩的行礼作揖。
那种姿态,不卑不亢,表示敬意之余又不失自身的风度,让人油然而生一种好感。
“孔子不必多礼,请入座。”
“谢吴王。”
庆忌一伸手,使孔丘与自己对席而坐。
不得不说,孔丘从来都不是一个迂腐不化之人,至少现在看来是这样
在周天子分封的诸侯当中,吴国是为子爵,但从寿梦一代起,吴国始自称王,却不被天下列国所认可。
所以,在与中原诸侯往来时,他们往往将吴王称之为“吴君”、“吴子”,只有踏在吴国的地盘上,有求于吴国,他们才会将庆忌称之为“吴王”
当然,庆忌并不贪图虚名,也不在意这些称谓上的问题。
“孔子入吴,寡人未曾远迎,还请孔子勿怪。”
庆忌寒暄道。
“不敢叨扰吴王矣。”
孔丘含笑道:“吴王,实不相瞒,丘此番入吴,是听闻吴国推行变法,故来探究一二。”
“孔子可有所得”
“尚未。然,对于吴国变法新政中的一些理念,请恕丘不能苟同”
“愿闻其详。”
孔丘旋即作揖问道:“吴王以为,如今之天下,何以战乱频频”
“当是礼崩乐坏,诸侯不尊周室,不奉周礼,故而人心沦丧,不复上古之德风矣。”
“丘以为,政者,正也。治国之根本,在于一个正字”
“昔日齐君问政于丘,丘对曰:君臣、臣臣、父父、子子。齐君曰:善哉信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸”
“万物庶事莫不各有其所,得其所则安,失其所则悖。圣人所以能使天下顺治,非能为物作则也,唯止于各于其所而已”
“吴王,丘之正也,在于正名,君君臣臣,父父子子,即使君臣父子各得其所。”
“善。”
庆忌故作赞同的点点头。
此时的天下,兵荒马乱,礼崩乐坏,君臣父子的关系遭破坏,天子大权旁落,不再能号令天下。
诸侯国扩张势力,相互争夺;大夫僭越专权,陪臣执国命;子弒父,弟弒兄的事层出不穷
正名,就是针对这种“君不君,臣不臣,父不父,子不子”的情况提出的。
就是要改变这种不正常状态,恢复“君君、臣臣、父父、子子”的秩序,使天下的秩序归于正常
孔丘此举,是为恢复已经崩溃的西周的礼乐制度。
但,似庆忌这般的国君如何能认同孔丘的这一治国理念