这个婆罗门得见真谛,由于强大信仰建立摩诃制多大塔寺。又在此处为四方僧伽举行大宴会,在迦摩缕波国使佛教大为发展。
具大福报的悉陀婆罗门和他的几千个眷属一起供奉太阳神。于是圣者提地迦示现从日轮中心走出的神变,放出众多光明处于其前。悉陀等人以为他就是太阳神-日宫天子,对他敬礼供养。
借此方便,尊者开始给悉陀宣说佛法。当悉陀信心极大时,他复现了本身,再度说法。由于提地迦尊者巨大的法流加持力,如佛陀在世时一般,加上悉陀生起了不共的信心,当下证果,得见真谛。
这不像我们这个末法时代,需要修十年、几十年甚至一生都才能证果,有的一生仍成就无望。
从故事中可知,大成就者度化众生的善巧方便,不但观察众生的根机,应病与药,还讲究机缘。因此佛经中经常讲成熟众生,机缘成熟,一点即开悟。
最初尊者并没有直接现出本身,而是神变为太阳神的身相来面对悉陀,当悉陀产生极大的信心之时,他才现出本身。如果一开始就以佛教阿罗汉的身份出现,悉陀的信心还没有建立,必然会产生怀疑。
印度佛教史中有提到:
一个时期吐货罗国有个名叫弥那罗的国王,该国一切居民都敬奉天空之神,此外对于善恶毫无所知。他们宴会的时刻,以焚烧谷物、衣服、珍宝、香木的巨大烟气来祭天。
在他们祭祀的地方,圣者提地迦及其眷属五百阿罗汉从天空的道路来临,住在敞厅中。他们认为是天神,敬礼足前,盛大供养,提地迦为之说法,国王等约一千人见谛。使无量人众在于皈依与学处,夏季三个月住在此地,比丘增加无数,证阿罗汉果的也有一千人左右。
当国王和眷属祭拜天空之神,并烧供天神时,尊者与眷属从天空而降,总之示现如天神的角色。国王一时大惊,认为是天神,生起了极大的信心。于是尊者开始为国王眷众说法。
由于尊者强大的法流加持力,加上国王等人的强烈信心、根机较好,当下有一千人见果。接着尊者说法三个月,证阿罗汉的有一千人左右。
冯达庵阿阇梨一脉非常强调法流,他认为大成就者能够接通汇集十方诸佛的法流加持力加持来机,使得行者能够与诸佛菩萨之心连通,心心相印,如同一鼻孔出气。
如果没有这个法流,行者再怎么搞,都是表面上下功夫而已,仅得浅显之利益。
亦即一乘法流灌注于心,内外障碍即破,心入毗卢遮那海,直证悉地。如果你所接受的传承清净,上师是成就者,你又遵守三昧耶戒,那么修法之后,各种法验必然生起,各种功德自然获得。
当然,这也难以和世尊在世时之法流相比,别说世尊,像提地迦尊者,他说法,一千人见到真谛,这种法流也是极其强大的。
冯师还说过,第一个人于佛前听闻法华经,由于法流之浩大,当下自然证得大成就。接着此人传第二人,第二个人传第三个人,辗转相传,传至50人时,已经无法和第一个人的法流相比,法流越来越微弱,但是若传承未间断,念诵依然有很大的功德,但是证果的人,已无法与第一代相比。
所以我们翻开佛教史,佛法初弘时成就者最多,越到后面,成就越少,悉地越少。随着时间的推移,除了众生根机福报的不足,修行不给力,还有一个原因,法流的减弱。