基本上,只要谈到“弁财天”的形象,在岛国的大部分传承中,都是身具八臂,头顶“鸟居”,鸟居内有一位“蛇身人头”的老者,只有这个形象方可称为“弁财天”。她头上的老者,就是利益广泛的宇贺大神。
这“八臂”,来自于《金光明最胜王经》的启示。即“常以八臂自庄严”,但“弁财天”的八臂持物,却拥有自己独特的底蕴。
而“鸟居”,在岛国动漫中时所常见。基本上神社都有鸟居存在。而“鸟居”的真正意义,就是“开”,所以在外相上便具备了“开”字的形状。“鸟居”开凡境而入神境,开凡心而悟圣心。开展、开发、开启、开悟、开始、开拓,如是种种,皆为“鸟居”所摄。更巧的是,这同密教大坛上的“门标”,有着异曲同工之利,都是转化精神的善妙设置。
弁财天尊头上的鸟居,正是为了引领我们亲近其中的宇贺大神。“宇贺”,来自于梵文“uha”。它的浅显意义为“注视、观察”。宇贺大神用慈悲的法眼时刻观照着信众,他默运如来十力随缘救度一切众生,这般长者之慈,可谓甚深、难得。他是辩才天的极致等流身,其办事速度非常迅猛。无论是求财、治病、降伏敌军、粉碎业魔,乃至转化色身,现证果位,都能一一应验,如谷传响。
但“蛇身人头”往往令许多初学者愕然瞠目,觉着恐怖万分。那是你还不了解宇贺大神的本怀。
之所以现蛇身,是因为水流的蜿蜒奔涌就如蛇形。而在修证位里,众生多具三毒烦恼,如蛇盘绞,故而以蛇为其象征,代表众生的业力之体。此蛇通身皆白,是三毒烦恼渐渐转化的标帜。那蛇身上的人头呢?这人头代表远离生灭的究竟般若。而呈现老者的样貌,则表久远实成的金刚性德。
因此密教的明王身上也多半以蛇为璎珞,如军荼利明王即以四蛇缠身,四蛇粗浅祕义,乃我痴、我见、我爱、我慢化为四智菩提。乌刍瑟摩明王以蛇为顶严,代表降伏所知障,远离愚痴惑。连深沙大将也以蛇缠臂,此则是大将的果决事业力。而各本尊法相上的蛇,更有微妙口传,不尽详述。这种即烦恼而解脱的艺术,只有密教将其衍化为极致。
虽然“鸟居”是所有诸神的通用门标。但唯独宇贺大神号称“鸟居长者”。所以鸟居同宇贺,自是关联紧密,不可分割。
除了上述“开”之密义。在宇贺大神的修法体系中,鸟居更是转化色身的钥匙。因为只有心识通过鸟居,才能进入宇贺大神所居住的“天川净土”。在这天川净土之中,你能够用全身心感受到“水”的力量。那是生命的源泉,也是辩才天的秘密三昧耶曼荼罗。
因此,岛国修辩才,即是修宇贺,即是修弁财,而能令世出世法双圆成就!
当你通过鸟居进入天川,会有微妙的音乐浮现,此时此刻,宇贺神将就会瞬间开显。但这时的宇贺,就不再是蛇身人头,而是一条庄严无比的大白龙。他的身体通透如水晶,其威仪足能令神鬼钦遵。因为这大白龙,就是宇贺的本相,即密教八大龙王的融合体——“天德龙王”。
由此不难想见,一个鸟居,就是两个层面的分界。你的心识没有进入其中,那只能感受到“蛇身人头”之宇贺。当心识突破肉身的粗分束缚,从鸟居而入,那就能定见龙身,睹其真容。此龙隐显莫测,变化万千,行云布雨,凝水为心。蛇身的方便流露,只是他大权灵应的一点一滴。
放在宇贺的修法里,没有成就此法,只能感得蛇身宇贺。当修此法获得相应悉地,大神必以龙身引接而令行者真实受用。