第1075回 瑜珈八法

    

    结合心性的修法是:大手印修法的讲解提到,身直则脉直,脉直则气直,气直则自然能持住明体智慧气,也具备了亲见本性的缘起。

    又开示:念诵三字金刚心髓咒,单单是身体坐直,也容易令明体显现并增长。

    要明白心气是不二的。在古印度,有两种具有代表性的观点,其一,萨拉哈巴大师的观点是“持住心就能持住气”;其二,那诺巴大师的观点则是“持住气就能持住心”。

    萨拉哈巴大师曾作比喻:心与气两者如同骑师与马,即心如骑师气如马。

    心的骑师若持住的话,即如骑师控制住了马的缰绳一般,气的骏马就被自然持住了。故而首先要持住心。那么,要如何持住心呢?要依靠勤修心性,无有造作,宽坦放松,任运安住,从而心气得以持住,业气也自然得到转化。

    而那诺巴大师的观点与此相反,虽是心如骑师气如马,但若想持住心,首先要能持住气。如何能持住气呢?须依靠气脉的修持,令气持住。气若能持住,则心自然能持住。马若能停下来,骑马之人也就能停下来了。

    而上师秋英多杰仁波切的修行经历是先持住心,后持住气,进而证得本性。

    修诵嗡阿吽三字金刚咒,可使气自然持住,轻声地念诵,身心放松,无论生起何种念头,都要宽坦安住,任其自生自灭。

    萨拉哈巴大师开示:“如绳所缚之自性,宽坦自然定解脱。”

    往昔有诸多的大师也说过:“水不搅动则自清,心无造作则自安。”

    面对善恶,面对悲喜,行者要不取不舍,不破不立,不修不整,宽坦放松,任运而住。

    仁波切开示,当自身的法乐体验自然生起,可在短时间内令烦恼分别妄念荡然无存,此时,其心乐融融,离一切执着,却又明明朗朗,这是行者能稍稍契入心性,进入三摩地的体验。

    有时在无执的心性中安住,有时也可以念诵嗡阿吽舍,两者先后轮流而修持,这样修持下去,自心的烦恼妄念会逐渐减弱,令气产生变化,粗浊之气得以清净,呼吸气息越来越平缓;而脉也会产生变化,令身体产生各种苦与乐的体验,令衰弱的脉得以恢复,得以清净增长,并生起各种大安乐的体验。

    仁波切的开示,结合心性法修三字金刚咒时,当身业稍获清净时,其现象是:身体象浮起来一样,或身体消失了,或身体轻得象一根羊毛一样。