这一点在只有法身大士明白的华严经之中就完美体现,华严经之中善财童子五十三参,分别拜访不同的五十三位善知识,这五十三位善知识仅仅是略显菩萨摩诃萨的甚深菩萨行,甚至于这五十三位善知识并非都现同一身份。
其中有两位菩萨对于现代众生非常有警醒意味,其中一位就是婆须蜜多女,这一位婆须蜜多女在凡夫俗子的眼中是不堪入目的,以她的示现就是一个风尘女子,给人的印象就是风骚入骨,专门破坏别人家庭幸福和谐的狐狸精,善财童子前来拜访她,和别人打听她还遭遇他人的白眼,觉得善财童子那么正经的一个人怎么也会被狐狸精迷住。
但实则所见即心现,婆须蜜多女示现的是一个风尘女子,对于贪嗔痴严重的人而言她就是一个地道的风尘女子,除了令女人抓狂嫉妒男人甘拜石榴裙下无丝毫长处,但真相是不论男人女人,喜欢她的讨厌她的,只要和她有缘能够亲见她,与她对视,说话,同坐,牵手,拥抱,亲吻,最下等的滚个床单,就能立即获得菩萨地,安住不退转境界中。
菩萨与凡夫最大的区别就在于实事求是,菩萨不会未得言得,未证言证,说的简单点就是不会为了要面子去装逼,但凡夫不同,经常会说大话,爱出风头,面对错误不肯承认,现实之中有很多喜欢以修行骗人财色者,常用的话术套路就是暗示自己有神通,是菩萨,观察到的就是法界真理,会千方百计的令你坠入套路而不自知,到最后被骗财骗色。
另外一位于华严经之中示现的菩萨名为婆珊婆演底主夜神,这一位菩萨的示现大有深意,这一位菩萨说他为主夜神,专门救济在暗夜之中被恶鬼恶神恶人所谋害的众生,保护众生不受众难生发众善,一般的人在阅读五十三参的时候会把这一位菩萨给忽略,实则这一位菩萨乃是开权显实,转凡为圣的关键。
针对这一位菩萨,他的名号婆珊婆演底就是一句咒语,叫做主夜神咒,对于此还有一个故事,在三言二拍之中记载,讲的是一个孤儿叫寄儿,生来愚蠢,不识一字,替人家做苦力为生,后来又签字画押,被土财主雇去放牛,穿着破布袄,晚上睡在草房里。
一个道人看中了寄儿的道骨,想带他出家,寄儿不愿意,于是道人就传授了寄儿一句五字真言,就是“婆珊婆演底”,说是睡觉前将这五字真言念上一百遍,就可以夜夜安乐。
寄儿遵照道人的嘱咐,睡觉前整整念了一百遍,然后入睡,在梦里进入了华胥国,在华胥国里,寄儿献万言长策,被任命为著作郎,旗帜鼓乐,高头骏马,送入衙门上任。
从此以后,寄儿白天劳苦,晚上就念“婆珊婆演底”进入梦中华胥国,饮美酒,享佳肴,看歌舞。被招为驸马后,又因消除玄菟、乐浪两个邻国的威胁,立了大功,被封为黑甜乡侯,富贵到了极点。
到后来寄儿在放牛时发现了一窖金银,献给土财主,被土财主收为养子,开始享受富裕生活,五字真言也不念了。但从此以后,白天和晚上开始颠倒过来,白天享富贵,晚上做恶梦。
原来传授五字真言的道人又来了,他向寄儿讲明了其中的道理:白天享富贵的,晚上就要做恶梦;白天劳苦的,晚上就进华胥国享受富贵。