第110章 章百九 志士仁人键盘侠
此世,在思想学说上,并非荒漠。
各大仙门功法各有特色的同时,相应的外门书院,也在凡间有着不同的思想学说,犹似百家之争鸣。
不论道家、法家、墨家还是儒家等,在此世其实都有着相近的学说理论。
比如儒家思想,总体上而言,与对应礼部的度厄书院之学说,颇为相近。
不过,或是因为此世神诡横行、凶险暗藏,大部分名头响亮的书生文人,基本都是修士,行事谨慎,顾惜性命,在杀身成仁上,并未有太多论述。
反倒是并不存在神诡异事的蓝星古代,书生文人轻易死不了,却也无缘长生,因此讲究人生价值,遂有舍生取义、杀身成仁之说,并逐渐演变为了侠文化。
侠者,志士仁人也。
而现在,南奕将侠之道,论述成文,搬运至了此世。
他作完《志士仁人》,自觉此文一出,不仅升华了自身所著武侠小说,更是彻底在此世立起武侠精神。
虽然世家对此不以为意,但平民书生,却颇为上心,如同曾经南山县的书生墨客一般,开始通过临摹作画来尝试掌握。
否则,修士斗法,内功内力,根本拿不出手。
作为穿越者,某种意义上,前世考入编制却查出身怀癌症的南奕,已经是阅尽繁华、看淡冷暖。
但他们也就只是好奇而已,关注起了《明报》,却并未想过自己能练成内功。
所谓蜕凡,不仅是蜕凡体,更是蜕凡心。
必须在城内,配合「万法禁行」,才能有点作用。
而说回蜕凡筑基事宜,有了陶知命讲解,南奕也终于不再懵懂。
不过,南奕并未写信让燕青云放开奕武者招收门槛。大部分江湖武夫,找不到学习内功的门径,暂时只能买下每期《明报》,指望通过看《大离双龙传》来找到内功修法。
虽说侠道立足于内功,而内功暂时不堪大用。
一位修士,要想晋入地阶乃至天阶,需要筑基之时就能开辟新道。
即便当真要说南奕是货真价实的天生道子,或许也不是不行。
这有点类似于信仰神道中信仰有毒之说法。
但只要知道了关键妙要,南奕也就再无后顾之忧。
在蜕凡期,修行关键,就在于找准自身之道。唯有找准自身之道,有了明确的自我定位,才能在炼化源炁、转化法力的过程中,让自身法力,能体现出更多的个人特色。
是以,上古年间,修行五境,即五重大境界,另有称谓:
陶知命悠悠一叹:“所以,修行路上,每一步,你都要三省己身,务必不要走错。”
陶知命阅此文章,初时尚有些随意。但他很快便认真起来,仔细品阅。
南奕确实不是杀身成仁的性子。
…………
但要南奕为了心中大义,舍生取义,杀身成仁,却是不大可能。
第二年,是传授接引无相源炁之窍门,助学子打牢藏精期修行根基。
“自身之道?”南奕稍显疑惑。
然而,这种造势,影响的始终只是底层民众。
但这种散逸灵性,之所以能被聚拢,源于被感召者,对武侠精神的认同。
自二月十五号起,楚狂生便一直在暗中发力,为内功及《明报》造势。
虽说聚拢的是散逸灵性,不是信仰之力,不需要满足信徒愿望。
虽然,《志士仁人》,确是南奕真情实感之流露。南奕心中,也确实有着看不惯此世不少规矩与风气的情绪。
他替南奕造势,本就只是为了炒热内功与直描画技,然后将这两玩意,作为楚郡创新政绩,上报朝廷。
但世家修士并不在乎南奕日后能否继续完善内功心法,他们只知道,南奕心中,有着一条接近成熟的侠道。
陶知命简单介绍完蜕凡筑基事宜后,似笑非笑道:“勇猛精进没问题。你要相信,万古以来,伱修为精进再快,都能有人比你更快。”
只要打响了武侠精神、武侠思想之招牌,等《大离双龙传》剧情更新至后期,说出“侠之大者为国为民”时,必能引起众人热议。
可以说,此世炼精化气境之修行,某种意义上,就是要让修士走完凡人一生。
南奕缓了一手,等次日到了书店,将《志士仁人》掏出来,呈给陶知命过目。他生怕自己贸然发布此文,会又一次犯上什么忌讳。
然而,修士之道,基本蜕凡筑基时,便已确定。
普通百姓,对据说有着神异效果的内功,颇为好奇。
南奕此文,文笔娴熟尚属其次,关键在于文章之精神,自成道理。
陶知命似笑非笑地看着南奕:“按理说,此乃蜕凡修行之要点。不过你小子,误打误撞下著书邀名,连养气之修行,都已提前入了门道,倒也确实可以开始考虑,蜕凡筑基事宜。”
直描画技,适合插图配文,可在印刷术普及的当下,开辟新的画道。
炼精化气境,是曰人间世;
炼气化神境,是曰养生主;
炼神反虚境,是曰逍遥游;
炼虚合道境,是曰大宗师;
最后一境界,则曰应帝王。
在民间脑补记忆中,魔教妖人,个个武功高强,之所以能在郡城中搞出大破坏,就是因为这些魔教妖人,看了《明报》上的小说,学会了内功,武功大进。
这就出现了很有趣的一个现象。
陶知命看得很准。
武侠精神,可称为“侠道”。
武安卒虽然也会武功武技,却架不住内功内力之神异,这才没能及时制止住魔教妖人。
想要在仙门正道的基础上,走出独属于自己的道路,十分艰难。
听陶知命指出关键症结,南奕心中凛然。
而江湖武夫,则是为之疯狂。
南奕若是散修,未得陶知命指点,贸然发表《志士仁人》,肯定会全数吸取《志士仁人》聚拢之灵性。
这个道场产业,可虚可实。
而等《志士仁人》一出,南天城文坛,终于震动。
但南奕,也只是看不惯而已。
比如南奕,亦比如曾经的陶知命。
自身道理究竟是何,从来都取决于本人内心,而非对外发表的文章。
二十至三十岁,积累名望,是为养气期;
三十岁以上,则处蜕凡期。
此外,因入道修行暗藏凶险,心性不佳者稍不注意,就会步入歧途,乃至死路。
而平民书生,则是随着《明报》大火,关注起了直描画技。
但这些繁华,终究只是凡间之繁华。
源炁合于灵性,是为法力。
等阅完之后,他甚至闭目凝思起来。
总之,此世修士,大都是在凡间过完数十年生活,红尘炼心后,才会破境筑基,从仙门外门,升至内门。
这意味着,南奕最低有着晋升地阶的潜力。