前往紫禁城参加殿试的时候,吴帆徽将鸿胪寺官员的祖宗八代都骂了一个遍。
在鸿胪寺的那几天,吴帆徽不知道磕了多少头,主要就是拜见皇上的三跪九叩之礼,因为传胪大典是重典,见到皇上必须行三跪九叩之礼,平日里的早朝等等仪式,则是两跪六叩之礼,这是没有办法的事情,所谓天地君亲师,见到皇上臣子和百姓是必须要叩首磕头的,吴帆徽尽管是穿越之人,对于磕头的习俗深恶痛绝,但也不敢公开的违背,否则不要参加殿试,恐怕他前面所有的努力,都会付诸东流。
在人屋檐下不得不低头。
殿试在建极殿进行,由皇上亲自主持,考试也就是策论一道题目,也就是皇上直接出题目,询问你有关国家大政方针的事宜,参加考试的贡士,根据自身的理解,给皇上提出合理化的建议,策论不必要照着四书五经的要求写八股文了,毕竟这是皇上直接出题目咨询,若是诸多的贡士都在四书五经里面找到答案,那孔圣人就手眼通天了,连几千年之后会发生哪些具体的事情都知晓了。
所以殿试是一场很特殊的考试,颇有些结合现实的滋味。
不得不,科举考试的设置,延续了千年的时间,其合理性还是不可否定的,前面所有的考试,都是有关四书五经方面的,包括了策论以及杂文等等,不过都是以四书五经为主的,看你的基础知识是否扎实,而到了最后一关的殿试,则是考你对于现实情况是不是了解。
可惜的是,科举考试延续的时间越长,越是显得僵化,特别是对四书五经的考试,已经陷入到怪圈之中,大部分的考生主要学习的就是八股文,甚至连四书五经的原文,都不会去专门攻读了,反正只要八股文写的好,就可以被录取,就可以做官。
参加殿试的贡士,对殿试也不会报以很大的期望,毕竟殿试的策论题目,尽管是皇上亲自出的,可皇上也没有打算从殿试当中获取到真正的治国之策,只是通过殿试,看看参加考试的贡士之中,是不是有可以大力培养的人才。
终于来到了紫禁城。
礼部和鸿胪寺的官员,早就在暗红色大门外面等候了。
穿越之前,吴帆徽好几次进入到故宫参观,感慨这些伟大建筑的同时,也在揣摩坐在紫禁城里面的皇上,每日里究竟想些什么。
那是几百年之后的事情,紫禁城已经成为了世界历史文化遗产之一。
现如今可不一样,紫禁城是大明王朝的中枢,所有的政策出自于这里,所有的圣旨、敕书、诰书都是从这里发出去,所有文武大臣的命运沉浮,所有百姓的生死,与这里都有着无法割舍的关系。
穿越的吴帆徽,是明白这个道理的,而且他比这个时代的人,有着更加深切的认识。
任何人都是追逐权力的,这是人的天性,不过表现的方式有所不同,那些所谓随波逐流、对权力淡漠之人,要么是遭遇了太多的挫折,要么是有自知之明。
明清两代王朝高度集中的皇权,为世人所诟病,绝大部分人倒不是反对权力集中,在一个庞大的帝国集团里面,权力若是分散,带来的后果是悲惨的,众人诟病的主要还是权力集中到什么人的手里,若是皇帝勤勉,而且有着不同于一般的睿智,那么这个王朝就将蓬勃发展,可要是皇帝昏庸,而且还懒散,那就麻烦了,这个帝国会迅速的衰落下去。
明朝和清朝就是典型的例子,明朝的开国皇帝朱元璋,永乐大帝朱棣,包括明仁宗朱高炽,明宣宗朱瞻基等等,都是很不错的皇帝,朱元璋开创了大明王朝,朱棣创建了永乐盛世,朱高炽和朱瞻基留下了仁宣之治,不过仅仅这四个皇帝,不可能支撑大明三百多年的江山,更多的平庸甚至荒淫的皇帝登基,带来的就是王朝迅速的衰落。
对大明帝国最终衰落的研究,牵涉到了太多的问题,治国之理论,后来人的很是轻松,嘴巴一张一合话语就出口了,可惜治国绝不是嘴上就可以的,所谓在其位谋其政,没有亲身体验的人,出来的话语永远都是水中月镜中花。
穿越四个年头的吴帆徽,已经认识到这一了,他是绝不会随意开口指江山的,这种张溥等人或者复社成员做的事情,他绝不会做,这类沽名钓誉的作态,对于现如今的大明王朝以及大明百姓来,有百害而无一利。
求功要求百岁功,求利要求千秋利,求名要求万代名。
这是吴帆徽的座右铭,而真正要达到这个目标,仅仅靠着嘴皮子是不行的,必须要脚踏实地,靠着血汗的付出,才能够真正的朝着目标前进。
作为会试会元的吴帆徽,站在队伍的最前面。
此刻是崇祯四年四月二十一日卯时。
大明辛未年殿试马上就要开始了。
吴帆徽又是几乎一夜未眠,好在他已经有些适应了,毕竟年轻,偶尔一个晚上歇息不好,也不是什么大问题。