“子张问曰:令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如。子曰:忠矣。曰:仁矣乎。曰:未知。焉得仁。崔子弑齐君,陈子文有马十乘,弃而违。至于他邦,则曰:犹吾大夫崔子也。违之。之一邦,则又曰:犹吾大夫崔子也。违之。何如。子曰:清矣。曰:仁矣乎。曰:未知。焉得仁。”
“子曰:朝闻道,夕死可矣。”
前一段出自于《论语.公治长》,后一段出自《论语.里仁》,这道题目,就是学道大人出的最为重要的一道题目了。
前面一段话表现出来孔子对仁义的理解,唯有内心充满仁义,才算是真正的仁义,表面上的文章算不上仁义,后面一段话则非常明确,哪怕是早上懂得了仁义之道,夜间死去也可以了,这两段话,表现出来的中心就是仁义。
吴帆徽的判断没有错,他不知道以前的院试如何,学道大人的任期一般为三年,三年之后基本都要回到京城去,不过这位学道大人,看重的就是仁义,恐怕在这方面已经近乎于迂腐了,其实有关仁义的争论,几千年来一直都存在,历朝历代的统治者,都会将儒家思想之中的仁义拿出来说事,往里面灌输符合自身利益的解释,让天下人遵守。
穿越的吴帆徽,当然明白其中道理。
大明王朝所强调的仁义,已经达到了常人几乎做不到的标准,当官的必须重义轻利,哪怕就是饿死也要忠君,哪怕就是不能够养活家人也要想着朝廷,皇上要爱护臣子,臣子要忠于皇上,相互之间近乎于愚忠,百姓之间的仁义就跟不用说了,三纲五常等等,悉数都是纳入到仁义的范畴之内,就连诸多的乡规民约,也是将仁义放到了首要的位置。
将仁义放在首要的位置,不能够说是错了,几百年之后也有这方面的要求,但对仁义的理解,必须要符合实际情况,有些基本道理还是要遵循的,又要马儿不吃草,又要马儿跑得好,这样的情形是做不到的,要么马儿就不跑了,要么马儿就死去了。
吴帆徽看着题目的时候,脸上浮现出来苦笑的神情。
学道大人出的这道考题很难,不应该在院试之中出现,要求一帮童生来大谈什么是仁义,有些缘木求鱼的意思,童生恐怕只有照抄照搬古人的思想,难以有什么创新之举,更要命的是,仁义可不能够随便解释,要是说错了,那可是要承担责任的。
如此的题目,想要出彩很难,恐怕文章都要陷于中庸。
迂腐害人,若是一国之皇上,也以这种迂腐的仁义来要求下面的臣子,要求一国之百姓,最终是害人害己,毕竟如同奶牛那般吃的是草,挤出来的是奶的情况不多,这位学道大人,怕也是过于的理想主义了。
想到这里的时候,吴帆徽的脑海之中瞬间闪现一丝的灵感,何不以奶牛或者母羊作为例子,吃下去的草,挤出来的是牛奶和羊奶。
奶牛这个品种,引进到中国还在百年之后,不过羊奶倒是很普遍,高官贵人都会喝这个东西,特别是在蒙古草原,羊奶更是主要的生活必需品。
横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。
当吴帆徽将这句话写进去的时候,他的脸上已经有了轻松的笑容,连续几天考试的疲惫,几乎全部消散,能够写出来一篇好的文章,就好比几百年之后写的讲话稿,苦苦冥思总是不得要领,突然一下子灵感来了,文如涌泉,那种感觉是相当美妙的。
吴帆徽照样是一气呵成,完成了这篇颇为重要的八股文。
他已经有着绝对的自信,这篇文章一定能够帮助他通过院试,而且取得不错的成绩。
连续在棚子里睡了三个晚上,这里与客栈的甲等上房有着太大的区别,不过院试还要好一些,至少官府提供吃睡,到了乡试就没有那么好的待遇了,需要自己带吃的,官府才不为你提供,在官府看来,有了秀才的功名,就已经可以养活自身了,官府没有必要为你提供饭食,需要你自身来承担。
考试的四天时间,考官除了关心你是不是作弊,不会管你其他的事情,就算是你考试做卷的时候,呼呼大睡,考官也等于没有看见,反正做卷子谋取功名是你自身的事情,与考官没有多大的关系,可若是你出现了作弊的情况,考官若是不能够发现,那就有问题了,弄得不好考官要跟着你倒霉的。
当然,你若是晕倒在考棚里面了,考官还是会关心的,会叫人来将你提出考场去,那个时候你本次的院试彻底结束,谋求功名之路也暂时告一段落。
九月初八,酉时。
吴帆徽走出了棚子,他看了看身后这个鸟笼子,心里默默的念叨,来年这个时候,他还要到这里来,尽管那个时候他只有十五岁,也许是诸多考生之中最为年轻的,甚至尚未到举行成人礼的时候。
走出贡院的大门,吴帆徽一眼就看到了等候在外面的马继刚、孙凯林、李佳翠和李靖飞四人,他感觉到恍惚,揉了揉眼睛。
只不过四天的时间没有见面,吴帆徽看到李佳翠的时候,差点不认识了。