学宫藏书馆的历史比整个虞朝还要悠久,漫步于高耸书架形成的走廊中,能清晰闻到一股古木、旧书的气味。
中古禅宗的传承脉络与现存异化物详考在这里。
李昂将带有滑轮的梯子推到书架前,再登上踏步梯。
藏书阁收藏着天下各地的书籍,这些书的时间跨度巨大,种类丰富多样,无所不包。从对地方方言的考察,到某一种昆虫的习性,
从极西之地当地人讲给儿童的童话故事,到烛霄境修士临死前写下的功法心得。
学宫专门培养了数支分工不同的团队,有定期修缮维护古书的;
有去天下各地收集书籍,带回藏书阁的;
有专门鉴定管理书籍的确认哪些书是落伍于时代,错误太多以至于没有价值。哪些书有价值,能给学生们阅读。哪些书价值巨大但太过危险,必须永久封存。
而介于“禁书”与“非禁书”定位中间的高风险书籍,都被藏书阁用铁锁铁链锁住,需要用钥匙才能开启。
李昂从怀里拿出一把沉重的黄铜钥匙,打开铁锁,在低沉的锁链滑落声中,取出那本古籍,走下长梯。
得益于各个书架上恒定的扫尘符效果,古籍内外并没有太多灰尘。
李昂捧着包括中古禅宗在内几本书来到靠窗的书桌前坐下,翻阅起了书页。
佛并非佛,佛皆为人,
书籍一开篇就让李昂挑起了眉梢,中古禅宗的作者是虞初的学宫先贤林良策,他曾走访天竺各地,收集了大量当地的神话、传说、寓言,结合对天竺各阶层的采访,以及禅宗历史实物,得出了结论
佛皆为人。
悉达多为释迦族人,出生于迦毗罗卫城,其父名为首图驮那,意思是纯净的稻米,自称净饭王,仙人后裔。其母为摩诃摩耶,是邻国天臂城善觉王的长女。摩诃摩耶在悉达多出生七日后离世,悉达多由其姨母瞿昙弥抚养成人
书籍中详细描述了佛祖的出生,寻道,苦行,正觉等经历,认为悉达多和其他所谓的圣人先贤一样,都是普通人。是后天因缘际会,踏上修行道路,有了门徒传播他的理念,这才有了天竺佛教,以及佛教传入中原的后续历史。
李昂不置可否地继续翻页。圣人皆人的理念在学宫并非没有市场,一部分博士认为那些被神化的圣贤,本质都是强大的修行者。
包括被李虞皇室认为是祖先的老子,昊天道门的初代掌教所谓昊天派往人间的第一个使者,以及作为华夏始祖的炎黄等等。
既然大家都是修行道路上的人,那就不需要投入到绝对的崇拜,只要怀有对前人的敬意即可。
当然,那些博士心里是这么想的,到了学宫举办昊天祭祀的时候,还是会穿着正式服饰去参加。
“如果让白马寺的大和尚们看到这本书里的内容,恐怕会气得脑淤血吧。”
李昂摇了摇头,继续看下去。
悉达多死后,其门徒于天竺各地传播其思想。但各门徒对于“四谛”、“八正道”和“十二因缘”等原始禅宗教义的理解各不相同,逐渐演化成各个教派。直至今日,各派别的差异巨大,再难讲清究竟是哪一支是绝对正统。但相对最正统的、传说中继承了悉达多最多思想精华的,仍是悉达多死后,五百阿罗汉于王舍城七叶窟共同编纂出佛陀的教法。即阿含经
李昂知道阿含经是什么,那是原始禅宗与部派禅宗共同认可的根本经典、根本佛法,由众多小经组成。
阿含经内容庞大,篇幅众多,其中一些由于战乱、转述差异、后人扭曲等缘故不再可靠,拼凑不出全貌。其中最令我在意的,是一本已经亡佚的,名为观宙经的经书。在各个天竺禅宗石窟壁画中,观宙经的名字都有出现,那些阿罗汉们,以一种我从未见过的诡异表情,编纂着这本传说中记载了悉达多晚年对天地事物感悟的书。
其脸上的表情,可以说是敬畏亦或者恐惧
这令我大为好奇,佛陀入灭后,大弟子摩诃迦叶在叶波国闻佛灭而返回。由于佛生前没有留下任何著作,三个月后的夏季,在摩竭陀国之阿阇世王支援下,大迦叶遴选五百名硕学僧人,也就是五百阿罗汉,共同整理编纂佛的思想。
佛晚年想到了,或者说看到乐什么会让这些硕学僧人如此不安难道是与预言中会灭佛的魔王有关
我觉得不像。在石窟壁画中,那些硕学僧人更像是迫于对佛的尊敬,记载下了一些佛生前说过、但他们无法理解的事情。事后又出于恐惧,将那本离经叛道的观宙经焚毁。
为了弄清楚观宙经到底说了什么,我走访了更多原始禅宗的遗迹,但是都没有收获。直到在一个偏远乡村,我听到了一个寓言故事,有一位参与了五百集结的僧人,不忍一本宝贵经书失传,在集结后,按照记忆,偷偷纂写了一本,并命令其弟子,将经文带出天竺,以防止被其他僧人发现并焚毁。
再之后,那本疑似观宙经的经书去了哪里,就不得而知了。可能被其他僧人截获焚毁,也可能被昊天道门收藏,甚至有可能流落到了中原,被某一支禅宗秘密保存。
也许,我该去找找净念宗的遗址他们的突然灭亡极为可疑。我怀疑在其灭派的过程中,其他观宙经。
净念宗
李昂心脏猛地一跳,立刻想到了什么。
昭冥组织神神叨叨,鸦九看上去也对净念宗引以为傲的复活秘法不感兴趣。
难道他们也是为了这本书么