君不见古人烧水银,变作北邙山上尘。
藕丝挂在虚空中,欲落不落愁杀人。
睢水英雄多血刃,建章宫阙成煨烬。
行路难,行路难,生死皆由天。
节选自行路难顾况唐代
白复祭拜过兵圣孙子后,再次拜谢王忠嗣。正襟危坐,等待这位名将释法。想到能得当世第一兵法大家的真传,欣喜自豪。
王忠嗣并没有第一时间说话,沉默许久后,方才叹道:“你莫要谢我,入兵家一门,是福是祸,未可得知。
自古兵家弟子结局都不甚完美。吴起、白起、伍子胥、孙膑、庞涓、韩信、周亚夫等几乎都未善终。
缘何
皆因为兵法是屠龙之术,一旦声名鹊起,生杀大权操于一手,就会功高盖主,遭奸佞嫉恨,令君王猜忌,厄运随之而来。
飞鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡。说的就是兵家弟子的命运。
唯有范蠡、张良等人功成身退,方能善始善终,但他们也只能算第一流的人物。
孙子、鬼谷子、计然子等高人,神龙见首不见尾,身怀旷世绝学,秉超凡冲举之术,有混天移地之法,视天下如棋局,执手黑白,扭转乾坤,纵横捭阖,这才是超一流的人物。”
白复闻之神往。
王忠嗣道:“然,兵法也不仅是屠龙之术。学兵法,见心性,百姓日用而不知。兵家圣人洞悉人性,翻云覆雨。上可征战沙场,下可捕捉人心。
师父当年传我兵法时,正赶上陛下雄才大略,欲征伐西域。我急于出师,为大唐开疆拓土,匹马戍梁州,万里觅封侯,遂与师门拜别。
下山时,师父曾告诫我:我离兵法大成,尚差一步。唯有将兵法印入骨髓,日常行事夕惕若厉,戒慎恐惧。方能逢凶化吉,善始善终。
但我征战沙场,战无不胜,攻无不克。节度四镇,荣威无以复加。逐渐自诩傲慢,对师父的告诫不以为然。不懂韬光养晦,一味乾刚。
从此兵法再无精进,始终没有突破最后一重境界。
直到被李林甫等人构陷,深陷囹圄,和你一样,在深牢大狱中方才参透兵法真义。
数年牢狱之灾,日日感念师恩,汗颜惭愧,悔之晚矣。”
说到此处,王忠嗣感慨万千,道:“在正式传你兵法之前,我之所以啰啰嗦嗦,唠叨半天,就是希望你起步稳健,筑基夯固,定静妙慧,早日参悟兵法真谛。而不要象我们一样,虽纵横天下,却死于刀笔小吏、奸佞宵小之手。
身为兵家弟子,本就杀戮业报,罪孽深重。若没有高绝智慧,必然不得善终,切记切记”
白复凛然,用心铭记。
王忠嗣道:“荀子云:人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无度量分界,则不能不争。
人生在世,要不要争如果争,如何争争到何种地步这就是兵法穴眼所在。
兵家出自道家,与其一脉相承。诸多兵家道法,与道门如出一辙。
在兵家看来,争战的目的,不在于击败对手,而在于让自己立于不败之地,让己方最大限度获利。战争不是杀戮,而是保全。保全生命,包括敌军的生命、保全州城乡野、财货物资。
真正的兵家强调的是对战争的敬畏,对生命的珍惜。与其说兵家之法是战法,不如说其是不战之法。
不战、无为,休养生息,将帅不好大喜功、君王不雄才大略,天下百姓才会民富国强,民安国泰。
学兵法,先要从兵圣孙子学起。孙子乃百代谈兵之祖。太宗皇帝曰:朕观诸兵书,无出孙武。
而孙子之要义就在于:“明仁义,使机权”六字。
谷
随后时日,王忠嗣将平日所学倾囊相授。撒豆为兵,斩草为马,将古今战役逐一剖析,以战说法,道破玄机。
不仅如此,王忠嗣还将天下山川、地理气候、风土人情一一道来,让白复默记于心。
牢狱再不是一种束缚,方寸之间,壶中日月,白复受益良多。以兵家视野观天下,顿觉格局开阔,气魄恢弘。白复渐渐从一名剑客游侠、赳赳武夫,脱胎为兵家骨血、将帅虎种。
这一日,讲到唐太宗李卫公问对:“古今胜败,一误而已。比如弈棋,一着失误,满盘皆输。”
王忠嗣道:“不可胜在己,可胜在敌
两军对峙,你要先安营扎寨、整束兵马,立于不败之地,等待对方失误。如果对方不失误,就一直熬下去,看谁粮草多。一旦对方沉不住气,露出破绽,有隙可乘,就要集中兵马,一击制胜,围而歼之。
敌人失误的时候,不要错过。敌人不失误呢多方以误,想办法引诱他失误。”
白复点头赞道:“对,兵不厌诈。诡道应是兵法的核心吧”
王忠嗣摇头,道:“孙子曰:故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。
先胜后战才是兵法的核心”
“道、天、地、将、法”五事
“主孰有道将孰有能天地孰得法令孰行兵众孰强士卒孰练赏罚孰明”七计
善战者通过对这五事七计的精密计算来决定是否发动战争。
经过周密的部署,获得优势地位,取得优势条件后,善战者才投入战斗,这样赢的胜算才大。
而很多将领莽撞粗鲁,一见敌军,冲上去就打,企图在战斗中捕捉战机,侥幸获胜。这样往往输的几率更大。
兵圣孙武子在兵书中反复强调战争准备,重视未雨绸缪的战前准备,重视战略、后勤补给、行军布阵、安营扎寨、军队士气、将帅管理水平等方面。在孙武子看来,这些战前准备好了,战斗就只是个瞬间的必然结果了。
先胜后战,取得压倒性优势的前提下作战,绝不心存侥幸,这就是兵圣之道。”
说的这里,白复忍不住插话道:“将军,你说的这是强国的兵法吧弱国兵力羸弱,粮草不济,怎么会有压倒性的优势呢弱小军队如何立于不败之地”
王忠嗣笑道:“这是个好问题。兵圣之法不是强者的兵法,而是所有人的兵法。
弱小军队怎么能有压倒性优势答案就是形成局部优势,集中优势兵力打歼灭之战消灭敌军有生力量,获取敌军辎重粮草,以战养战,侵略补给。”
白复恍然大悟。
王忠嗣继续讲道:“刚才纯讲战斗本身,兵圣孙武子视战争如弈棋,通盘考虑,不在乎黑白数子的绞杀,而在意棋局的型和势。胜利往往胜在战争这个棋盘之外。
兵圣孙武子强调的是实力,是双方的天时、地利、人才、国政、货殖、合纵连横的全面较量。
孙武子之胜,都是先胜于庙堂,而不是夺胜于战场。
轻视如歌如泣的战斗传奇,追求兵不血刃、未战先胜、不战而胜的胜利。
我大唐今日诸将皆在战场上求胜利,古之名将却在战场外求胜利。这就是猛将和兵家圣人的差别。
兵者,国之大事也,死生之地,存亡之道,不可不察也。
战争之残酷,远超乎人之想象。立不可怒而兴兵,将不可愠而致战。真正的主帅不会因愤怒发动战争,不会为利益发动战争,不会为情怀发动战争,甚至不会为正义发动战争。
他发动战争只有一个原因:一定能打得赢