所以尔者,夫一人向隅,满堂不乐,而况病人苦楚,不离斯须,而医者安然欢娱,傲然自得,兹乃人神之所共耻,至人之所不为,斯盖医之本意也。
节选自大医精诚孙思邈唐备急千金要方
随着白复针药疗法的推广,丙营的治愈率迅速上升。与此同时,甲、乙等各营也开始推广青城九针针法,配合汤药,让无病灶者提前预防,有效抑制住了疫病的蔓延。洛阳百姓和灾民的恐慌情绪慢慢褪去。
又过了一个月左右,在徐太傅等官员有条不紊的指挥与部署下,一场可怕的瘟疫终于过去了,数千人免于死难。洛阳太守这才下令打开城门,恢复交通和集市。洛阳城内各家店铺纷纷开业,百姓生活慢慢恢复正常,东都重现往日繁华景象。
河南道的百姓对此充满感激,洛阳一带的官员也沾沾自喜,尤其是得到玄宗的嘉奖后更加忘乎所以,重新开始歌舞升平的享乐生活。
徐太傅暗自感叹,地方吏治比朝堂好不到哪儿去。
他跟病坊的诸多名医、医道、医僧反复交流,大家都觉得,此次瘟疫疫情虽然控制住了,但引发疫情的病因并未查明。官府应防患于未然,而不应满足于这种短期战果。
对此,徐太傅深以为然。凡事预则立,不预则废。应未雨绸缪,不能总是临时抱佛脚。
徐太傅在给朝廷的奏折中写道:“洛阳是中原的往来枢纽,南来北往的客商繁多。疾病的传播比其它区域更为容易。一旦爆发,蔓延起来更为迅速。鉴于此,朝廷应拨款,创立一所服务百姓的病坊。”
徐太傅一边等圣上御批,一边付诸行动。
他个人捐出黄金百两,又以个人威望,从洛阳豪门富户中募集资金黄金万两,在天津桥畔创办了一所正式的综合医坊,取名安济坊。重金礼聘名医、医道、医僧坐堂诊治。
没过多久,朝廷圣旨到,对徐太傅在奏折中请示的事项一一批准:安济坊为面向百姓的官办医坊。同意从洛阳的税收中拨出少许资金作为维持医坊的经费,对于医德高尚、医术深厚、治愈病人众多的医生,由洛阳官府呈报朝廷,赐紫金鱼袋和世袭爵位予以表彰。
安济坊只针对百姓看病。贫苦病患,医药全免。每年从立春到端午,免费向百姓发放除湿去毒、预防疫病的汤药。
这天下午,碧空如洗,阳光明媚,几朵白云如同大团大团的棉絮,蓬蓬松松地堆在天空一隅。
徐太傅处理完公务,伸了伸懒腰,走入庭院,眯起眼看了一会儿天空,突然心念一动。
他找来白复,道:“雪璇去白马寺也有月余,今日无事,咱们去看看她。”
白复喜道:“好呀,前一阵子忙的团团转,都没顾上她。”
徐太傅带着白复,轻车简从,来到白马寺。
谷 山门口的小沙弥和徐太傅很熟,躬身施礼,道:“徐居士,我师父上午就说您今天会来,让我在此等候。”
徐太傅笑道:“心有灵犀。你师父又精进了。”
白马寺香火鼎盛,正殿香客络绎不绝,青烟缭绕,诵经之声不绝于耳。
小沙弥带着徐太傅穿过连廊,进入偏殿。穿过连廊的院子,推开一个朱红色的小门,进入了空禅师居住的禅院。
禅院很空阔,首先映入眼帘的是大片的白色细沙。白沙或线、或弧、或圆,被犁出波纹、浪花等多种纹理,零星点缀着石块和绿植。宛如转瞬即逝的波涛、涟漪被固化成最简单的纹路,凝为静止的瞬间。亦如山水画中的大片留白,简洁而余韵绕梁。
白沙中随意堆放了几块岩石,造型古朴,宛如长江三峡中巍峨雄奇,凌波屹立的苍山绝壁,更衬托出禅院的辽远开阔。
岩石堆中两块嶙峋巨石拔地而起,巨石之间有一座小石桥,白砂如湍急的河流从桥下穿过,四周点缀着石块和灌木。
顺着小石桥望巨石,“自山下而仰山颠”,气势迫人,使观者有仰视之感。
巨石的后方,几块纵条纹石前后堆积,仿佛丘壑浓缩堆叠,溪谷层层错落。白砂贯穿其中,如幽谷丛林之间的一条白色泉瀑,顺着曲折山势,蜿蜒而下。
白复长于蜀山,对山水格外敏感,静静参悟其中奥义。只觉得禅院的布局造景,将自然之美浓缩于方寸之间。庭院留白之处,处处禅机,深邃高远。
太傅道:“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒。自然有一种使人沉静的力量,这种力量是修行的重要助力。
禅宗强调通过禅定来参悟,僧人最理想的状态是闭关于名山大川独自修行。奈何现实种种,颇难两全。于是,禅宗大师便创造了禅意不输空谷幽兰的枯山水庭院。
与传统园林“移步易景”的方式不同,所谓枯山水,便是石为山、木为林、砂作水,于方寸之地勾勒出大自然的千山万水。营造出像远遁山林,了却尘嚣的意境。
传统园林是行走的自然,而枯山水庭院是静止的自然。风送来的鸟鸣,树林弥散的香,岁月静好、时间悠长,刹那瞬间,亦是永恒。”
耕犁白砂亦是禅修的一部分。润物耕心,忘却纷扰,是修行者对禅意的复现,或线或弧,写意山水,驰骋天地。
了空大师的枯山水庭院有自己的隐喻。在这里,白砂凝为静止的瞬间,白砂之河象征着生命的轮回。石块是山川,开天才能辟地。灌木是生命,脆弱多变,而又生生不息。
枯山水之美,不仅在于视觉的清爽,更在于它需要通过禅定才能体悟,纷繁变化的世界中生命的多重意象。”
白复衣诀翩飞,物我两忘,身在庭院,心在灵山。禅心穿透空间和时间的束缚,灵境、凡尘,一念往来。