大家这几天都在考虑着怎么提醒柳易,毕竟下面骂得非常难听,没想到柳易自己把这件事说出来了。
偏偏柳易作为全军主帅,大家多少要给他留点面子,哪怕是马世熊这位岳父大人都不知道该怎么回答柳易的问题,还好金花娘子没有这种顾忌:“不仅在骂方国珍与张士诚,也在骂元帅一心想要做个富家翁”
只要方国珍与张士诚重新扯旗造反,江东道的局面自然就起死回生了,不需要再与七八万元军在太平城反复厮杀两败俱伤,可偏偏张士诚与方国珍太不争气,偏偏这两位又远在天边,所以只能先骂骂柳易。
而柳易也很清楚这一点:“我也想做个富家翁,杀人放火金腰带,招安是条好路子,可现在招安能有什么好果子吃,说不定一招安就是鸿门宴,至少也要打进金陵城再说,打进集庆城,别说招安,想干什么都行”
大家都没想到柳易说得如此直白,但仔细一想又都笑了起来。
滁州红巾军起义虽然打着“复宋”旗号,但郭子兴的头衔既然是“亳州节制元帅”,自然说明这次起义的真正黑手是韩山童、刘福通,甚至还是一次标准的宗教起义。
虽然在外人看来,韩山童、韩林儿、刘福通一系红巾军与彭莹玉、徐寿辉、陈友谅一系红巾军都是白莲教起义,但彭莹玉、徐寿辉是标准的白莲教起事,核心骨干的名字里面必然带着一个“普”字道号,如项普略、赵普胜、李普胜、欧普祥。
韩山童、刘福通一系就完全没有这种道号现象,实际是香会起义,时人将韩系红毛军称为“香军”。
但宗教起义必然面临着不断世俗化的老问题,郭子兴固然烧香起事,下面的将士起事却是因为实在活不下去,既然民族压迫与阶级压迫到了极致,自然是星星之火一点就着,按朱元璋的说法就是“蔓及钟离、定远,民弃农业执刃器趋凶者数万”。
而巢湖水师的情况也十分相近,虽然赵普胜、李普胜都是坚定的白莲教徒,但大家都不再有建立地上天国的想象,而是认为巢湖水师是天下群雄之一,都在想着拿下江东道之后怎么经营好自己的地盘自己又能有什么好处,很多人甚至认为只要元廷给出的价钱合适又有足够的诚意,招安也没问题。
在乱世厮杀了这么久,大家都留恋起太平岁月,只要有足够的安全保证做个富家翁也无所谓,就连最顽固最忠诚的赵普胜都说道:“打进集庆路再招安,这想法我喜欢元帅说得好,打进了集庆路,干什么都行。”
集庆路是江南行御史台所在地,在元朝的政治版图中可以说是仅次于大都、上都,按照正常逻辑反贼敢拿下这等名城就没有招安的任何可能性。
但张士诚去年刚在高邮城击破四十万元军主力今年就受了招抚,方国珍同样是屡叛屡降,只要大家能保有地盘、军队与荣华富贵,大家并不介意打什么旗号。
巢湖水师原本是彭莹玉、徐寿辉体系的部队,现在却打着韩宋政权的龙凤旗号,而马世熊、常山这些人原本是大元的义兵元帅、万户、千户,现在却成了反贼,邵四这些人郭天叙、张天佑的旧部实质上也改换了旗号。
正如柳易所说的那样,大家并不反对招抚,只是考虑在什么条件下才受招抚,而现在并不是一个合适的时机,金花娘子已经明白过来:“元帅的意思是张士诚与方国珍接下去会有动作”
柳易非常坦然地说道:“去年胡元脱脱丞相统军四十万兵临高邮城下,张士诚是欲受招抚而不能,我们郭子兴老元帅当时也动了招抚的主意,可脱脱兵败高邮之后,咱们滁州红巾不但没被招抚,反而一路猛进连夺数城”
在场的多数将领虽然没能亲历其事,但都听说过大致经过,当时脱脱“旌旗亘千里,金鼓震野,出师之盛,未有过之者”,但仓促之间拿不下高邮就分兵攻略六合,当时郭子兴派朱元璋救援六合不成,立即向元军自称“良民”,之前发生的冲突纯属误会,甚至准备打出“义兵”的旗号。
可元军在高邮城下兵败如山倒,滁州红巾军就立即向元军发起攻势,而现在张士诚与方国珍还有江西的祝宗、吴宏就看到了这么一个天赐良机。
“我军六月渡江,到现在与元军在太平路与集庆路已经厮杀了将近四个月,这四个月之中,江浙行省或许有没动员的千户,但各个万户府应当都动员过一轮,苗军、长枪军、青军都已经拉上来,我听说处州路的沿海翼把精兵强将都调到江东来,在处州只留学了几百老弱病残,现在处属六县中有五县山寇遍地,其它郡县的情况应当差不多”
柳易这么一说大家都懂了,马世熊虽然是厚道人,但现在也不得不提醒柳易:“姑爷说得有道理,张士诚与方国珍肯定要动了,但是咱们得有所准备,不能咱们死伤了这么多弟兄,最后却让张士诚占尽了便宜”
在另一个时空,这是朱元璋不得不面临的问题,柳易对于这个问题也没有好的解决办法:“张士诚就是来占便宜的,关健在于咱们怎么收拾他”