堵胤锡走马上任,大家首先看他如何处理“忠贤若在,事不至此”
然而被他一句话轻易地化解掉,他拱手道:“东南王有言,说思宗陛下崇祯没错”
得,一言既出,无人可驳,从此tj与文官,该干什么就干什么,大家还是洗洗睡吧
天安门前出圣旨,大明新设一个衙门,叫做“大明帝国发展和改革衙门”,由大明首辅堵胤锡出任主官,从六部选派精英分子充实其中。
大家看这个衙门的章程,不简单呐
一、拟订并组织实施国民经济和社会发展战略、中长期规划和年度计划
二、负责监测宏观经济和社会发展态势,承担预测预警和信息引导的责任
三、负责汇总分析财政、金融等方面的情况,参与制定财政政策、货币政策和土地政策,拟订并组织实施价格政策
四、承担指导推进和综合协调经济体制改革的责任
五、承担规划重大建设项目和生产力布局的责任
大明帝国发展和改革衙门管辖范围很广,几乎囊括了思想、政治、法律、经济、人口和宗教、科学技术、教育、文化、卫生、民生等,甚至还能够影响军事。
没错,大明发改委成立了
用一句霸气的话来归纳大明发改委是什么东西:“六部能管的我们管,六部不能管的我们更能管”
众人惊叹不已,真不得了
尽管对这个衙门可以侵占到其它衙门权利有所怨言,但是举朝上下,都欣然欢迎发展和改革衙门。
说实在话,颜常武深得两中华官吏们的拥护,如果历朝历代做过官吏间的民意调查,会发现颜常武得分最高。
除了他以法治国,不轻易屠杀官吏,给钱多之外,还有就是机会多。
因为衙门增多了
相比之下,崇祯皇帝为了节省开支,把驿站给裁切了,导致李自成同志下岗,然后崇祯皇帝就没有了然后
大明发改委成立后的第一件事情,就是把“理学”改为“新学”。
大明自朱元璋起,对于传统特别着重,理学的中心观念是“理”,把“理”说成了产生世界万物的精神的东西,其来源于宋朝,著名的理学家有北宋五子,南宋的杨时、朱熹、柴中行、陆九渊等,别看元朝是外族统治,但理学成就不小,接着在大明影响巨大,比如以文臣行武事的王守仁就是个理学大家。
理学发展成为用儒学中的伦理来管理国家,人民生活的一切方面的理论,所讲的不是发展,而是禁欲,声称维持原始的农业自然经济就可以了,这样才符合简朴的道德风范。
其结果是在王朝后期,导致粮食供应赶不上人口的增长。
此时理学家们完全僵化,沦为朝廷统治阶层工具的东西,禁锢着人们的思想,而的出现,使得知识分子阶层整体被僵化,从而使得科学文明发展停步。
搞笑的是,在前明后期,东林党顾宪成、高攀龙批判理学末流谈空说玄、引儒入禅的学风,欲以“风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心”去入世治学理事,奈何他们的阶级性让他们越帮越成帮倒忙,最终被东南王黜落他们。
新明了,由于社会的惯性,理学卷土重来,清淡又将浮起。
新明前三个首辅孙承宗、姚明恭与马士英本质上都是前明的封建仕大夫,受理学的影响很大,而堵胤锡是崇祯十年的进士,负担没这么重,且他的战略目光深远,知道思想道德的重要性。
他说道:“古人云仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱,现在,我要说中国欲存争于天下,其首在立人,人立而后凡事举。”
因此堵胤锡奏请朱和坪,固本清源,首先在思想上把国家、民众来个发展与改革,那就是以德为先,以法治国
必须讲道德,用法律来治国,推行两中华的核心价值观:“忠君、爱国、勤奋、敬业、诚信、友善;富强、文明、和谐;自由、公正、法治”
“忠君、爱国、勤奋、敬业、诚信、友善”,是官吏百姓基本道德规范,是对子民个人价值观的要求,同时也是子民个人价值观的正确领导。
“富强、文明、和谐”,是两中华的国家建设目标,经济基础决定上层建筑,只有国家富强,民族振兴,人们才能有更好的生活水平和精神状态。
“自由、公正、法治”,是对美好社会的生动表述,也是两中华自上而下矢志不渝、长期实践的核心价值理念,也体现了“依法治国”的伟大战略。
每个中国人都应该学习两中华核心价值观,维护朝廷,维护帝国的基本方针和基本政策不动摇。
“强推”
在社会各阶层都推行两中华的核心价值观,吃公家饭的人要天天学,月月学,在所有的学校都推行,从小抓起。
如此理学退潮,中华的核心价值观成为了中国人的价值观,把它融入社会发展各方面,转化为人们的情感认同与卫生习惯,坚决全民行动,朝廷、官吏带头,从家庭做起,从娃娃做起。
这套价值树立起来之后,对于帝国的思想统一、长治久安起到了定海神针的作用。
之前三任首辅也做了大量的工作,堵胤锡则来了个了结。
他大展拳脚,发展道路建设,首先是四纵四横,接着是八纵八横,再就是十六纵十六横。
即在帝国内建立更多更好的国道,从东到西,从南到北,道路贯通各个城市。
这道路建设除了水泥大道、三合土大道和石头路之外,还有轨道。
即两条铁轨,在上面运行由马或牛拖拉的轨道车。
堵胤锡的轨道修得规格高,铁轨非常粗,轨距大,还是双轨
有人就弹劾他,说他浪费资源,但朱和坪一概留中不发。
当南京通往西安的道路贯通后,朱和坪亲自前往剪彩