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笔趣阁 > 大明之雄霸海外 > 第1784节 礼不可缺
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第1784节 礼不可缺

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        相比于素卜哈帕夏的顺风顺水,他的同僚艾西木帕夏出使罗马的教皇国,这是破冰之旅,真的是度日如年

        他运气不好,罗马城里可没有象毕加索伯爵那样的带路党啊

        就算有,众目睽睽,只要一和艾西木帕夏接触,大帽子扣过来,就成了异端,谁还敢为他出面。

        艾西木帕夏的境遇和素卜哈帕夏相比是截然不同,无人上门

        他到达罗马之后,入住宾馆,只是一个低级别的办事人员上门了解了一下情况,拿走了他的呈文,就冷淡地道:“候着吧”

        之后十数天,竟再无一人上门,艾西木帕夏只能老老实实呆在住处,哪都不去。

        他不出去是对的,他的随员去采买物资,所到之处,尽遭白眼,无人答理。

        “奥斯曼人不认识”有人冷笑道。

        “价格太高爱要不要”白皮们哪怕是小摊贩,都是态度恶劣,更不用说那些神职人员。

        听到随从回来的禀报,丢尽面子,艾西木帕夏没有动气,他完全能够理解对方这样的态度:二百多年来,奥斯曼人与欧洲人杀来杀去,杀得仇恨深似地中海,现在上门求和,岂不是晚了点,早干嘛去了

        教皇国这边形势与西班牙不同,现在的西班牙与上世纪的西班牙又不同,上世纪的西班牙正处于全球日不落帝国状态,牛气哄哄,奥斯曼人上门只会招致他们的羞辱。

        现在西班牙很现实,素卜哈帕夏才能顺利。

        而在教皇国对奥斯曼人深恶痛绝,对中国人的恶感不多,毕竟中国人没有屠杀过白皮,打下白皮城池,对俘虏都是礼送出境,还派军舰护航,提供补给,让他们平安地回到基督的土地,做得很是地道,从而两中华在罗马教廷圈粉,认为中国人大有骑士之风。

        并且两中华还是允许传教的,小耶教在印度的果阿、孟买这些前白人殖民地,现东南国殖民地依旧流传,中国人不作干涉,在大明澳门,虽然大明已经收回澳门,但是小耶教不受影响,以及马尼拉,那里有许多白人留下来,教堂巍然屹立。

        这三个地区,正是白皮在中国的聚居地,教堂从没遭遇过拆迁。

        相比之下,奥斯曼人才是心腹之患,血海深仇。

        他们在欧洲大量强征小耶教教徒参加奥斯曼军队,让他们去杀基督徒,干亲者痛仇者快的事情,可谓是丧尽天良

        如今中国人打上门来,最好让中国人把他们杀光光,同时,我们借机收复失地,尤其是收回千年之都君士坦丁堡

        持这种态度的人在罗马教廷的不是少数,而是大部分人的心声,教皇不可能忽视这样的情绪,尤其是现任教皇亚历山大七世,更是倾向于中国。

        亚历山大七世,罗马天主教史上239位教皇。最开明的教皇之一、宗教信仰方式的改革家和天主教本土化的先驱。

        1656年中国新明11年3月23日,亚历山大就天主教在华教会自年嘉定会议以来长期存在的宗教礼仪之争发出敕谕,在充分肯定了天主教东方传教团在华传教的策略的同时,并宣布中

        国信徒可以参加祭祖敬孔礼仪。

        在以前,小耶教由于一神教的原因,要求信徒只拜小耶一人,其它的什么都不能拜。

        神在上,王在下,白皮们见神是双膝下跪,见王则是单膝下跪,甚至是鞠躬了事。

        这样一来,对于讲究天地君师亲的中国信徒来说,就犯了难。

        中国人可是在皇帝的管治之下,普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣

        见了皇帝不下跪,是为大不敬

        你想造反啊

        双亲在上,不跪,是为不孝

        读圣贤书出仕不拜孔圣,是为忘本

        因此小耶教在中国,必须“与时俱进”,实行本土化,才有利于传播。

        亚历山大七世开明,从善如流,允许中国信徒见帝王必拜,参加祭祖敬孔礼仪。

        也一定程度上,说明了亚历山大七世看得起中国,认识到中国强大的力量,也不得不实行本土化。

        这是对中国传教的特批,换作是非洲的黑叔叔说他们想要这要那,要教皇陛下修改某条教义看看别说教皇有没有见到他们所请,其他的白皮分分钟教会黑叔叔们跪下来唱征服。

        教皇偏向中国,大家又不喜包头佬,眼看艾西木帕夏的任务要凉。

        但在教廷中还是有明白人。

        红衣主教埃利亚罗本来自威尼斯共和国,与威尼斯上层联系紧急,清楚到奥斯曼帝国遇到了什么样的敌人,那是比蒙古人还要凶恶的敌人

        亦清楚威尼斯给予了奥斯曼人大量的贷款,如果奥斯曼人失败,贷款收不回来,威尼斯就有灭顶之灾了

        于情于理,都得帮助奥斯曼人,而不是坐视不理。

        他在与其他主教们觐见亚历山大七世时,向教皇提出请求道:“papa对教皇的尊称,奥斯曼人的使节到来已经两个星期了,我们对他所请,礼貌上应该有个交代,礼不可缺。”

        马上有人跳出来,愤恨地道:“交代,他们何时给了我们交代”

        说话者是来自奥地利的红衣主教海廷加,奥地利身处抗击包头佬的一线,与包头佬杀得最为激烈,眼下奥斯曼人落难,他最是高兴不过。

        至于救援奥斯曼人,行啊,伊斯坦布尔陷落之日,就是欧洲大军“救援”奥斯曼人之时

        罗本主教并没与他争论,也没有对教皇和同僚们来长篇大论,而是平和地道:“papa,奥斯曼人的使节代表了苏丹而来,以他的地位,有资格来到宗座宫”

        宗座宫,又称教宗宫、使徒宫、梵蒂冈宫或神圣宫殿,是教宗的正式官邸,位于梵蒂冈城,最早于5世纪由教宗西玛克筹建,1377年梵蒂冈宫成为教皇的主要住所。该宫殿结构复杂,内设

        教宗寓所、罗马教廷各机构、众多小圣堂、梵蒂冈博物馆、梵蒂冈图书馆等。

        亚历山大七世思忖了一下道:“好,明天带他来见我们”
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