“埃亚为什么要造挑学者?因为他知道这一门学问对他有用,但他自己又没兴趣,于是就有了默林的诞生。”
“可默林呢?他是埃亚亲手打造的专攻短板的时身,他存在的意义就是在埃亚不喜的领域里,做到风生水起。”
“埃亚不喜欢的,默林偏偏精通;埃亚懒得碰的,默林视若珍宝。”
“发现了吗?他们天然就存在着理念的不同。”
而这段因摒弃而诞生、因喜欢而深入、因理念而对立的关系,必然会走向一个结局:因争执而不和。
所以,他们关系不好的根源,说白了还是源于埃亚制造默林的初衷不对。
从一开始,这份“功利性的剥离”,就埋下了默林抵触他的种子。
“就像你面前有另一个自己,其他几乎一样,但唯独他追逐一生的信仰,是你所不喜的特质。”拉普拉斯轻声道:“你会喜欢这样的自己吗?”
安格尔想了想,摇摇头。
摇头不代表不喜欢,而是:“不知道。”
毕竟他没有经历过这种情况,光是想象,很难确定自己到底喜不喜欢。
拉普拉斯想了想,道:“也对,你并没有时身,甚至也未曾诞生过有自我意志的分身,你很难从‘分我’的角度去看待本体,你感到迷惑很正常。那么,我来告诉你,如果这个问题放在我身上,我会怎么想。”
“我会认为这样的时身……是异端。”
安格尔轻声念叨:“异端?”
拉普拉斯颔首:“没错,就是异端。”
“其实时身也可以有自己不喜欢的特质,但是这种不喜欢的特质不能是构建它的初衷。”
“就像路易吉是我的时身,他爱好的事情有很多,比如写诗、吟诵、演绎,这些爱好不分伯仲。”
“你觉得我会喜欢他写的诗吗?”
安格尔这次很笃定:“不会。”
“我不喜欢他写的诗,我否定了他最大的爱好,但路易吉并不会因此而和我产生理念冲突。”
“为什么呢?因为我创造他的初衷,并不是让他替我去做我讨厌的事,而是让他成为……另一种可能性的我。”
路易吉的性格、对音乐的敏锐感知、以及对艺术的虔诚追求,还有他的诗、他的漂泊,都是拉普拉斯另一种人生的延伸。
哪怕拥有一些与本体相悖的特质,但依旧在“我”的框架里。
“可默林不一样。”
“埃亚创造他,是把自己不喜欢的特质,硬生生塞进了时身的骨血里。”
——默林存在的全部意义,就是承载埃亚“不要”的那部分。
“时身本该是本体的延伸,是同个根源里的不同可能性。可默林呢,他是埃亚的弃子,是被剥离出去的……异端。”
“我不喜欢路易吉写的诗,却不会视他为异端,因为他的内核是‘我想探索的自我’。”
“而默林的内核,是‘埃亚想否认的自我’。”
当然,要说埃亚讨厌默林,这肯定是不对的。埃亚作为本体,是很欣赏默林的天赋,否则他不可能去创造他。
但默林就不一样了。
他是个有独立意志的学者,他毕生追求的东西,在本体眼里,只是“甩出去的麻烦”。
一个把自己的信仰当珍宝的人,怎么会喜欢那个把这份珍宝当“弃履”的本体?
在这种情况下,他们的关系怎么可能会好?
安格尔听到这,大概也懂了,默林是单方面的不喜欢本体。
这和赛巴斯有点相像。
稍微不一样的是,默林不喜欢本体,是因为诞生初衷的否认,而赛巴斯则是单纯的想要取本体而代之。
拉普拉斯:“不过,埃亚倒是很想和默林搞好关系,因此在他看来,愚者学城的出现,是一个不错的拉近关系的名义。”
安格尔:“你觉得有可能吗?”
拉普拉斯耸耸肩:“很难说,关于埃亚和默林的事,全是埃亚自己单方面的讲述。我其实并不知道默林的想法是什么。”
“说不定,默林也没有真的讨厌埃亚,只是表现的讨厌罢了。”
安格尔:“???”
拉普拉斯:“我只是随便猜的,在我看来,如果默林真的极其讨厌埃亚,应该也不会共享自己的记忆与知识给埃亚。”
但事实就是,默林并没有阻止埃亚在知识与记忆层面上的索取。
当然,也有可能是默林无法反抗本体的需索。
安格尔:“……你这么一补充,默林感觉从反抗者变成了傲娇者。”
拉普拉斯没有接话,只是继续道:“总之,情况就是这样。如果要默林来的话,可能就需要给他一个副校长职位,你同意吗?”
安格尔想了想,还是点头道:“可以。”
虽然默林和埃亚的关系带着迷样的二象性,但单纯说默林在城市管理上的能力,肯定是没问题的。
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