中年道士看着“锦夜”。
此前“司伐”的处置方法,他事后知晓,并不赞同。
毕竟出卖给朝廷,借官府的手杀之,实在违背“组织”成立时的初衷。
不分尊卑,不分高下,来自天南地北的求索者,砥砺前行,皆是长生路上的同伴。
“锦夜”被自己人出卖,当然不公平。
可此时此刻,中年道士只有一个想法。
官府怎么就没把这个一根筋的刽子手给剁了,放他出来恶心人?
“锦夜”回望中年道士。
眼神里同样充斥着痛恨与失望。
他的思路很清晰。
“组织”应该是遍布天下,藏于黑暗中的一股神秘势力。
而不是抛头露面,与官府勾结,与政事牵扯的一群野心之辈。
一旦成了后者,那以前的锄奸,都成了笑话,他这辈子所做的事情,也沦为了笑话。
所以“锦夜”宁愿与狄进合作,也要逼迫这一代“司命”“司伐”的计划失败,宁愿让“组织”剩下的成员重新转入暗处,保存元气,都好过理念不再,面目全非。
两人恶狠狠地对视。
“愚蠢!你根本不知我们所求的,有多么重要!”
中年道士深吸一口气,敛去了眼神里的杀机,开始回应指责:“贫道不炼丹,这位游侠恐是认错人了!”
“锦夜”冷冷地道:“阁下是不是自称师承火龙真人,火龙真人又是清虚处士嫡传?”
清虚处士是陈抟老祖的另一个别名,中年道士自然不能否认:“正是。”
“锦夜”从袖中取出一张画像:“你是不是长这副模样?你们过来看!这個道士是不是画像上的人?”
此处一闹腾,原本离得还稍远的其他宗室子弟,也纷纷凑了过来,瞧起了热闹。
“锦夜”手中的画像展出了一圈,众人看得啧啧称奇:“确实是!道长,这是怎么回事啊?”
中年道士轻叹:“看来阁下是有备而来,若是污蔑贫道一人倒也罢了,但事关师祖清誉,贫道不得不与你分辨清楚!”
“贫道云游四方,居无定所,若要炼丹,自是要备下丹房、器皿、鼎炉、药材,还要作屋、安炉、置鼎、研磨、烧砂、固泥,绝非一日之功。”
“阁下既然说,你是服用了贫道所炼制的丹药,变得须发皆白,那么敢问,贫道是于何时何地,为你炼丹,伱又是如何服用丹药的?”
他语气沉稳,不急不躁,一副得道高人的做派,反观“锦夜”看上去就不是好人,围观者顿时有所倾向:“是啊是啊!说清楚!”“我看就是栽赃!”“道长何必与这等人多言,唤来开封府衙的差役,拿下便是!”
“多谢诸位仗义执言!”
中年道士面容谦逊,朝四方作礼,将之前所言再度重复了一遍,神色极为郑重:“市井之说不可信,贫道师承清虚,不涉丹鼎,还望诸位不要听信谣传……”
近来外面突然传扬,说他能炼丹长生,服之飞升,听到这个消息后,中年道士就知不妙。
一方面是这个牛皮吹得太大,不好圆场,另一方面也是因为这种说法在如今的年代,已经不流行了。
丹鼎派分为外丹和内丹两种方法,炼不死丹,服之飞升的,是外丹法,此法在汉朝时就已流行,到了魏晋南北朝大盛,隋唐时进入全盛时期,著名炼丹道士相继踵出,丹药品种大增,服丹之气成风。
但恰恰是因为风气太甚,致死者甚众,唐以后,外丹法就渐渐衰落。
比如宋初的陈抟老祖,名声之所以很好,就是因为他进觐二帝时,不向天子献丹争宠,反倒驳斥这种行径,提倡由导引、行气、吐纳等术综合发展起来的修炼方法,即服食辟谷,玄默修养,后来也被统称为内丹法。
历史上等到神宗朝时,紫阳真人张伯端著《悟真篇》,认为以人体为鼎炉,精气为药物,神为火候,通过内炼,使精气凝聚不散,结成“金丹大药”,方得大道,由此内丹的理论和方法彻底成型,此后道教南北两宗皆主内丹,斥外丹为邪术。
当然,外丹依旧屡禁不绝,别说明朝嘉靖帝,直到清朝雍正,都还在磕道士进献的丹药呢~
不过主流舆论的改变,确实让磕丹药从一种高端的风雅,沦为了备受指责的邪术,皇帝嗑药,都有臣子敢指责,更别提普通人了。
所以中年道士本来入宫,是要为太后献上调理身体,养气安神的妙方,不能说我来为你炼不死丹,那太后是否同意暂且不言,前朝的那些文臣士大夫都不会容他,保证踊跃上书,将这等妖道直接驱逐。
然而他刚刚要借机会,与那种进献丹药的方士邪道撇清关系,“锦夜”就冷冷地道:“你要问何时何地,为我炼丹的?好!那我就回答你!”
“年前在河西路,你为我炼制丹药,历时四十二日,丹成后服食,气血逆转,大病一场,头发大白!”