在华夏国开国之际,郭逸的宇宙基地已经来到了巴蜀区域的上空,正漫无目的地游弋着。
而在宇宙基地中,数十个方方面面的专家团队正从方方面面勘察着整个巴蜀的情况
空气,重力,地形图测绘等等,全方位无死角地勘察着。
可是,已经过去好几天了,洛阳城的重建工作都已经开始了,郭逸还是没收到异常汇报。
没异常汇报,也就意味着依然没找到蜀山
这尼玛的,这就很离谱了
至于说从巴蜀原著民口中询问
峨眉山,青城山,这两座山四周,已经找不到原著民了
五胡乱华的起点标记,是在304年农历十月,氐族领袖李雄占领成都,自称“成都王”,史称成汉开始。
而现在是323年,巴蜀地区已经落入胡人之手十九年之久了,怎么可能还有原住民
至于五台山
郭逸也派人去过,一样一无所获
郭逸知道那垃圾系统很不靠谱
之前,要么出现在任务地点处,任务目标前。
要么,和任务地点隔个宇宙。
这一回更离谱了,连任务地点都找不到,更别说任务目标了。
坑人呢
“二壮,那些专家团还没消息吗”
郭逸一副生无可恋地趴在桌子上,闷闷地和二壮问道:“古一和老天师呢”
现在大军来了,古一和老天师能彻底安心下来找任务地点了。
所以,他们两人现在一边把巴蜀搅得天翻地覆,一边找任务地点。
至于郭逸为什么也在这呆着
系统在他身上,或许他能找到呢
“￣ro￣都没消息。”
“啊啊啊啊啊”
郭逸抓狂地揉了揉头发,一脸无语地看着卫星画面。
无论哪一个版本的蜀山传,峨眉山都是主角
对于峨眉山名来历,众说纷纭。
早在春秋战国时期,峨眉山就闻名于世。
而峨眉山名,早见于西周,据晋代常璩撰写的华阳国志蜀志记载:“杜宇以褒斜今陕西汉中为前门,熊耳今四川青神县境内、灵关今四川雅安芦山县西北为后户,玉垒今四川都江堰市境内、峨眉今四川峨眉山市境内为城廓。”
晋左思的蜀都赋写道:“引二江之双流,抗峨眉之重阻。”
唐朝十道志:“剑南道名山曰峨眉,陆深云,山周回千里,高八十里。”
但为什么称之为“峨眉”
其说不一。
一说峨眉山是因“山高水秀”得名,另一说是因“两山相峙。”而得名。
还有一种说法是峨眉山屹立在大渡河边上,大渡河古称“涐水”,山爱水而得名,故称“涐眉山”。
峨湄山只是因为是山,才离开了水,由“涐湄”变成了“峨眉”。
这种说法是近代文人赵熙之论,“是山当涐水之眉。眉者,湄也,以水得名。”
无论如何,峨眉山自春秋战国以后,已有2000多年的历史,素有“峨眉天下秀”之称。
同时,峨眉山还是中国“四大佛教名山”之一,属于普贤菩萨的道场。
但是,蜀山传里的峨眉山用的明显是佛教之外的招数,里面的修行者更无一光头。
现在,这里不但没蜀山那堆修行者,连佛寺也就只有一间破破烂烂的,这就让郭逸很蛋疼了。
“╰°°郭逸,有老卫通讯”
就在郭逸沉默的时候,二壮突然说道:“说找到线索了,让你回去”
“真的”
郭逸一听,瞬间精神了起来,连忙打开传送门,冲过穿越门,再瞬移去到老卫面前:“老卫,找到蜀山了”
“”
老卫看着突然出现在眼前的郭逸,被吓得哆嗦了一下,差点下意识一金掌拍了过去。
等他反应过来后,一脸抽搐地看着郭逸,幽幽地说道:“下次你再瞬移到我眼前,你信不信我当即躺下来给你看啊”
“额”
郭逸看着脸黑成碳的老卫,搓着手谄笑道:“你看,我这不是心急嘛。”
“行了,坐下来吧。”
老卫无奈地摇了摇头,然后示意郭逸坐下,指着他面前的文件和郭逸说道:“这是收集到的一些资料,我觉得应该对你有所帮助,你先看看。”
“资料”
郭逸愣了一下,然后翻开资料看了起来。
资料很简单,第一条是峨眉山的历史:据峨眉山志记载,峨眉山最早的佛寺,实际是魏晋年间,僧肇所建黑水寺。
晋隆安三年399慧持和尚从庐山入蜀,在此修建普贤寺,供奉普贤菩萨。
相传,峨眉山由此成为普贤菩萨道场。
第二条则是和佛教有关的信息:佛教出生于公元前六世纪的尼泊尔,四百年后传入西汉后期。
但是,当时佛教面对道家,儒家为主的治国天下,并没有多大的影响力
或者说,根本没影响力
东汉、曹魏、蜀汉、东吴和西晋政权,都明令禁止汉人出家为僧
高僧传佛图澄传有载“往汉明感梦,初传其道,唯听西域人得立寺都邑以奉其神,其汉人皆不得出家”。
至于原因也很简单:佛教让男人为僧不娶妻生子也不事生产,让女人为尼不能结婚生子,这就严重影响了农业、经济、兵源等等,傻逼当权者才会去推广佛教。
所以,当时出家的僧人只有西域胡人,而佛教,自然也就被认为是胡人的宗教,不被自家人认可,甚至还被排挤
第三条信息,也是和佛教有关:到了五胡乱华时期,一个佛教的大师面对石虎295年349年5月26日,羯族,字季龙,十六国时期后赵第三任皇帝,后赵明帝石勒的侄子的拜访,和他说汉人是后赵的最大祸害。
于是石虎开始对汉人进行了无数次大屠杀,无数乞活军和汉人城镇被屠杀
在百姓疾苦、礼道废驰,晚上睡去不知道自己还有没有可能吃到明天早餐的情况下,主张业报轮回的佛教“又”正好派上了用场
因果循还的教理恰符合当时人们今生为苦,冀望来世的生活体验。
而普渡众生、慈悲为怀为受苦的百姓提供了心里寄托的港湾。
佛教想扩大,当权者想百姓不反抗,两者结合下
后赵建武元年335年,后赵开始正式允许汉人出家
从此,佛教开始在北方迅速普及,并逐渐影响到南朝,为此后唐宋时期的佛教兴盛打下了基础,也使得佛教从一个小教派逐渐发展成为了大教之一。
简单来说,佛教能在中原传播,正是因为五胡乱华
而五胡乱华之前,佛教td就根本没汉人去信
“沈兄”
“嗯”
沈长青走在路上,有遇到相熟的人,彼此都会打个招呼,或是点头。
但不管是谁。
每个人脸上都没有多余的表情,仿佛对什么都很是淡漠。
对此。
沈长青已是习以为常。
因为这里是镇魔司,乃是维护大秦稳定的一个机构,主要的职责就是斩杀妖魔诡怪,当然也有一些别的副业。
可以说。
镇魔司中,每一个人手上都沾染了许多的鲜血。
当一个人见惯了生死,那么对很多事情,都会变得淡漠。
刚开始来到这个世界的时候,沈长青有些不适应,可久而久之也就习惯了。
镇魔司很大。
能够留在镇魔司的人,都是实力强横的高手,或者是有成为高手潜质的人。
沈长青属于后者。
其中镇魔司一共分为两个职业,一为镇守使,一为除魔使。
任何一人进入镇魔司,都是从最低层次的除魔使开始,
然后一步步晋升,最终有望成为镇守使。
沈长青的前身,就是镇魔司中的一个见习除魔使,也是除魔使中最低级的那种。
拥有前身的记忆。
他对于镇魔司的环境,也是非常的熟悉。
没有用太长时间,沈长青就在一处阁楼面前停下。
跟镇魔司其他充满肃杀的地方不同,此处阁楼好像是鹤立鸡群一般,在满是血腥的镇魔司中,呈现出不一样的宁静。
此时阁楼大门敞开,偶尔有人进出。
沈长青仅仅是迟疑了一下,就跨步走了进去。
进入阁楼。
环境便是徒然一变。
一阵墨香夹杂着微弱的血腥味道扑面而来,让他眉头本能的一皱,但又很快舒展。
镇魔司每个人身上那种血腥的味道,几乎是没有办法清洗干净。