为了弘扬道家文化,叶宇特意下诏丘处机组织权威人士,研讨编撰合理地道家经义。
虽然在这期间引起了不小争议,但是奈何不住皇权至上,最后这些各方道门的支流派系,只得以全真道为首,臣服于煌煌天恩之下!
因为所有人都明白,任何的宗教派系要向立足于世,没有了皇权的维持与协助,一切都不过是梦幻泡影。
既然被列为国教,自然不能一切置身事外大道无为,一定要为朝廷做事儿,这是叶宇将推崇道教主要用意之一。
宗教思想,是一柄双刃剑。
用之妥当,会利国利民巩固社稷,;用之不当,就是妖言邪教蛊惑人心!
若论以科举入仕的儒学,究其本质就是宗教的一种载体,当年春秋诸子百家争鸣之时,各方流派是层出不穷难有一统。
自‘罢黜百家独尊儒术’后,儒术就成了一个朝廷的国教载体,流传至今已经彻底融入了王朝的血液里。
叶宇让丘处机住持修撰道家经义,一则是为了将全真教的教众彻底消化掉,无形之中消解这个民间势力的隐患。
再则就是希望通过他的努力,将本土道教发扬光大的同时,也能将道家思想融入到朝野之中,达到与儒学分庭抗争的效果。
一种流派说不上好坏优劣,但是任由儒家一家独大,却并非是一件好事情。
凭借一个人的力量,很难改变一个王朝的潮流轨迹,想要实现后世的各行各业蓬勃发展,那么首先要打破的就是儒家这种独大局面。
儒术,对于读书人入仕,对于文化学术的诞生与发扬,有着不可磨灭的功勋。但是对于一个民族的进步以及发展,已然凸显了儒学的单一局限性。
所以叶宇首当其冲想到的是道家,以后还会有法家、兵家、墨家等等并列其中,最终达到百花齐放的格局。
对于叶宇深谋远虑的心思,丘处机自然是无从得知,但是对于叶宇的诏命,丘处机与大师兄马钰是丝毫不敢怠慢。<p>
在研讨撰写经义秘箓中,不仅删减了许多生涩难懂的玄奥妙语,还极力阐述维护皇权入仕中心思想。
丘处机虽然深受叶宇器重,但行事均是谨小慎微不敢有丝毫逾越,所作所为都是围绕拥护皇权为准则。
因为他知道,皇权能够扶持道教,一样可以瞬间遭受灭顶之灾。
历史上的佛教远比本土道教昌盛,但是即便如此,佛教曾经也遭受‘三武一宗’的四次灭佛事件!
佛教最兴盛的时候,是在南北朝时期和中唐、晚唐时期。
起初佛教极度疯狂,贪奢淫.欲,大肆宣传割肉饲鹰、铁钩挂体、剥皮书经、烧身供佛等残忍行为。
当时人们对佛教极端狂热,甚至有人当着大众面前割取自己身上的肉去喂鸟,遍体流血却颜色不变。
又有僧人自以铁钩挂体,燃点千灯,一日一夜,端坐不动。在这样的狂热下,当时的僧尼道众、庙宇寺院可谓是雨后春笋般蓬勃林立。
然而盛极必反,佛教的发展导致势力极度膨胀,同时也给寺庙和僧人带来巨大的经济利益,加上佛教寺庙往往享有免税,田地,女婢,奴隶等特权,这造成了社会财富向佛寺的极大集中,严重影响了社会经济的发展。
十分天下财,而佛有七八,僧侣不事生产不服劳役,还拥有大量仆役,女婢。在人力资源匮乏的古代,这一现象对社会经济和军事造成的影响更加明显。
寺院经济力量的过分发展,终于引起统治阶级的强烈不满,而僧侣不守戒律霸占田产鱼肉百姓的行为,更积累了大量社会矛盾……
种种交织在一起的矛盾激烈时,导致最终通过政治手段加以解决,四个时期的帝王开始了灭佛运动!