李水旺新一期视频:
隨著技术不断进步,我们正越来越接近一个飢饿与贫困成为歷史的时代。
但如果稀缺性逐渐消失,人类將会何去何从?然而,驱动人类的欲望依然存在。
当我们畅想未来时,很少有概念像后稀缺一样既诱人又充满误解。
这是一个令人嚮往的愿景:一个所有人的基本需求都能轻鬆得到满足的世界。
在这个世界里,生存的压力让位於成长、探索与创造的无限可能。
科幻作品为这些乌托邦式的未来描绘了生动的画面,拥有能凭空变出食物、提供无限能源的技术。
然而,儘管这个概念十分诱人,现实却远比这复杂。
实现后稀缺並非仅仅完善某项技术或达成某个生產里程碑那么简单。
它是资源、心理与社会动態的复杂交织。
在很多方面,稀缺始於人的內心。
我们所感知的匱乏,往往比资源本身更能塑造我们的现实。
人类从未生活在如此富足繁荣的时代。
然而,无论是个人层面还是整个人类层面,许多人都並未有这样的感受。
因此,稀缺不仅仅是物质商品的匱乏。
它关乎认知与优先级,关乎人们珍视什么、害怕失去什么。
即便在一个看似资源无限的宇宙中,人类的本性也註定某种形式的稀缺会持续存在。
我们的需求是多维度的,除了物质需求,还包括目標、地位与情感联结。
理解这一点,意味著要將后稀缺重新定义为不仅仅是一个技术標杆。
它是一种生存状態:大多数人无需为需求能否得到满足而深感焦虑。
在探討这个概念的过程中,我们会审视即便在富足的情境下,稀缺如何依然存在,以及这对未来的文明意味著什么。
我们也会探討在追求或实现这类乌托邦时,我们所担忧的可能出现的挑战,
比如人们是否会变得享乐主义,导致社会崩塌,或是演变成我们不愿引以为傲的模样。
有人说,艰难岁月造就坚强的人,坚强的人造就安逸的时代,安逸的时代造就软弱的人,
而后又让一切重回艰难岁月。我们今天也会探討这一点,同时捫心自问,我们是否、以及何时会进入后稀缺时代。
而正如我们將会看到的,好消息是我们或许能实现这一目標,
甚至可能在我们的有生之年,就成为后稀缺文明。
不过,我们今天也会了解到,后稀缺存在多个层级。
每当討论后稀缺文明时,我们首先必须解决定义的难题。
和大多数未来概念一样,这个术语越深入探究,內涵就越微妙。
以“赛博格”一词为例。
起初,它並非特指机械四肢或金属植入物,
而仅仅指融合了生物与技术组件的生命体,即便只是简单的医疗或药物治疗手段。
然而隨著时间推移,科幻作品与公眾认知窄化了它的含义,让人联想到机械手臂与发光红眼的形象。
与此同时,我们已经研发出高度先进的假肢,
但使用假肢的人,无论自身还是他人,都很少將其称为赛博格。
这个概念在演变,却並不总是与现实同步。
后稀缺的概念同样复杂。
其核心是指一种文明超越了物质资源的稀缺,
从根本上改变了自身的行为与优先级,並且永久保持这种状態。
然而,这个概念很快就面临诸多复杂问题。
首先,並非所有形式的稀缺都能被消除。
高级领导职位、独特的文化声望、独一无二的艺术品,这类事物本质上永远是有限的,
而人类通常渴望的正是这类事物,而非无限的原材料或是主食作物。
此外,稀缺往往取决於具体情境。
例如,拓荒时代土地充足,但医疗、教育与安全保障却极度稀缺。
除了极端环境,空气几乎从不稀缺。
而水在某些地区可能十分充足,在另一些地区却极度匱乏。
水资源稀缺是一个绝佳的例子,能说明稀缺与富足如何影响一个文明,
我们或许能从中推导出关於其他稀缺现象的诸多合理结论。
而且,单纯弥补资源或资金的短缺並非总能解决问题。
人类面临的最大挑战,很少能仅靠更多资源就得以解决。
这些挑战需要创造力、同理心、直面未知的勇气,
通常还需要精心制定並落地的策略,且要持续维护与评估。
此外,人类的需求並非仅限於物质。
马斯洛需求层次理论提醒我们,人类拥有复杂的心理、社交与自我实现需求,
远超食物、水与住所这些基本供给。
传统意义上的后稀缺解读,未能考虑到这些更抽象却同样关键的需求。
即便设想《星际迷航》里的复製器、全息甲板、虚擬实境,或是某种无限能源,
正如我们今天会探討的,这也无法轻鬆解决人类的所有需求。
同样值得注意的是,人类歷史上一直存在不同形式的后稀缺状態,
尤其是对掌权或拥有特权的个体而言。
国王、皇帝与精英阶层往往过著物质需求基本不再稀缺的生活。
再比如,就连平民也从不缺空气。
但即便这些精英,也会面临信任、人身安全,或是摆脱政治与社会义务的真正自由等方面的稀缺。
他们和水资源稀缺的例子一样,能让我们类比未来社会的运行模式。
此外,他们常常真切担忧自己的富足会消失,
需要不断爭取才能保住,而这种担忧並非毫无道理。
因此,后稀缺並非天然是永久状態。
稀缺可能因灾难、管理不当、外部威胁,或是单纯的发展而重新出现。
边疆地区那些土地充足的零散定居点,会变成未来房价高昂的繁华都市。
这让这个概念成为动態的,而非文明一旦达成就能永久维持的固定状態。
基於这些原因,我们常將后稀缺重新定义为:
某类或某组人类需求能被轻鬆、稳定地满足,
普通人无需再为此感到显著焦虑的状態。
一个真正的后稀缺文明或许会是宜居的美好之地,
但要维持运转,它需要高度发达的自动化技术,
却未必需要有意识的心智来操控。
如果一个文明的运转无需意识参与,它还能延续吗?
一个富足的世界,能否在无人真正体验的情况下存在?
如果意识消失后,文明本身仍在延续,会发生什么?
自动化与人工智慧能否创造一个资源无限、却无人享受的世界?
又或者,这样的地方內部仍能存在文明,
和如今相似,或是截然不同?
加入我们,一起畅想最离奇的未来。
这个定义需要一些重要的补充说明。
首先,我们强调“普通人”,因为如果一个社会的大多数成员都无法体验后稀缺,
那这个社会就不能被称为后稀缺社会。
不过,个別特例的存在,並不一定会让一个社会失去后稀缺的属性。
土地、声望等更抽象的资源领域可能仍存在稀缺,而其他一切都十分充足。
同样,个体可能会对理性人看来安稳充足的事物感到焦虑。
话虽如此,一个先进的文明不仅应在自然科学领域表现卓越,
还应具备强大的能力,解决极端焦虑等心理健康问题,帮助这类个体。
我们还特意强调“显著焦虑”,
因为后稀缺社会的目標並非消除所有忧虑与顾虑。
即便在理想社会中,有限宇宙里的人们也可能有合理的担忧,
比如长期管理有限资源、调控人口增长以確保长期稳定。
然而,这些顾虑不必引发显著焦虑。
相反,它们可以成为理性的考量,推动人们採取行动、做好规划,
而非造成大范围的恐慌。
其次,这个后稀缺的定义,排除了因药物、虚假信息或宣传而消除焦虑的情况,
这类社会或许可以被称为后不满社会,而非真正的后稀缺社会。
如果一个社会的成员被洗脑或成癮,
对12小时轮班与恶劣居住条件感到盲目满足,那这个社会绝不能自称后稀缺。
这种区分也强调了主观认知与客观现实的差异。
真正后稀缺社会中的人,即便需求已被客观满足,
也可能因操控、虚假信息或个人妄想而感到稀缺。
而且有些事物无论如何都可能完全是主观的。
反之,需求基本得到满足的人,
可能被谋求权力、声望这类无法变得充足的资源的人煽动叛乱,
被欺骗相信局势危急。
通过这样的方式完善我们对后稀缺的理解,我们能获得更实用的框架。
它提醒我们,稀缺並非非此即彼的状態,而是一个连续谱,
文明会根据自身资源、技术与社会结构在这个谱上移动。
它也鼓励我们研究准后稀缺群体的歷史案例,
预测行为与结果,同时承认退回稀缺状態的风险。
归根结底,后稀缺並非终点。
它是一种流动且脆弱的状態,需要保持警惕才能实现与维持。
我们之所以採用这个定义,部分原因在於,
在我们所处的这个典型有限宇宙中,不可能实现真正、完全的无稀缺。
今天我们要探討的,是即便拥有无限资源,可能出现的情境。
我们要紧扣这个定义:人们不再真正担忧需求能否被满足。
因为正如前文所说,有些需求並非基於资源。
而且我们的心理与行为,受需求满足感与安全感的影响,
而非手头有1万亿还是2万亿升水,或是每年获得多少百万吨铁矿石这类基础数据。
现在我们有了基本定义,接下来要探討无限是否真的可能实现,
以及实现后会发生什么。
当然,討论的一部分要牢记:无限不可能真正被具象化。
可观测宇宙似乎是有限的,且似乎在不断耗散。
隨著宇宙膨胀,星系飘出宇宙视界,
若无超光速旅行,就永远无法触及。
每时每刻,都有整个太阳系越过视界,彻底消失。
在我们看来,事物不仅因哈勃膨胀而变得稀薄,
还越来越难以获取。
此外,宇宙受熵增定律支配,
我们用来满足需求的能量,通常会加剧无序度的上升。
这似乎是我们所处宇宙的本质。
至於宇宙本身是有限还是无限,
我们目前没有证据证实或证偽任何一种可能。
即便大爆炸理论,也不一定意味著宇宙是有限的。
现有证据表明,可观测宇宙——也就是我们能看到的部分——
曾经被压缩在极小的区域內。
然而,这並不意味著整个宇宙曾经是一个小点。
大爆炸同样可能发生在更广阔的区域,
跨度可达数光年甚至无限,而我们的可观测区域只是其中一小片碎片。
宇宙也有可能过去和现在都是无限大的。
无限本身是一个棘手的概念。
从某种意义上说,它可以增长。
无限加无限或许依然等於无限,但这並不意味著没有发生增长。
无限不是一个数字。
一个无限也不一定等於另一个无限。
这种复杂性让我们必须认真思考,
实现真正无限的后稀缺文明意味著什么。
举个简单的例子,一个已经无限的宇宙可以持续膨胀。
同样,一条无限长的线,
不如两条垂直的无限线勾勒出的面积大。
同理,三条线能构成体积,更多线能构成超空间。
我们关於可观测宇宙之外事物的唯一线索是,
可观测宇宙內的事物正因哈勃膨胀而不断脱离。
暗能量与新空间不断涌入,导致了这种膨胀。
而在某个时刻,我们要么通过大爆炸从其他地方获得物质涌入,
要么就能无中生有创造物质。
这两种 scenario 都能让我们乐观地认为,
我们有能力战胜熵增与稀缺。
但乐观並非必然,即便拥有无限资源也有其局限。
例如,只有实现超光速旅行,我们才能获取宇宙视界之外的更广阔宇宙。
如果无法实现,那些无限资源对我们而言就毫无意义。
即便超光速旅行成为可能,也只是提高了速度上限。
比如曲速引擎的最高速度是光速的一千倍。
它也只能將我们可获取的有限资源范围,
扩大到当前的一千倍、十亿倍体积。
在这个更大的范围內,稀缺仍可能出现,尤其是在人口增长的情况下。
这就是问题所在:你或许有一个连接无限水源的水龙头,
但如果每分钟只能流出几加仑或10升水,
在稀缺出现前,你能供养的人数就会受到限制。
即便这些水被注入超低渗漏的温室並循环利用,
当损耗与渗漏量达到每分钟10升时,人口依然会有上限。
这或许能供养数百万人,
如果他们像《沙丘》里的弗雷曼人一样生活,但依然是有限的。
即便你彻底消除渗漏,
人口增长速度也只能是有限的。
例如,每人需要100升水(包括体內水分),
你每10分钟只能增加一个人,每年约5万人。
讽刺的是,这种无限水源的情况,
可能远不如地球上完全有限却储量巨大的水源。
这说明,无限资源的效用,
取决於你有效获取与利用它的能力。
连接无限能源的电源插座,
或是连接另一个宇宙行星中心、抽取金属的虫洞(会不断断开再连接其他宇宙的行星),
道理都是一样的。
瓶颈始终存在。
这也是一个关键因素,
因为应对这种稀缺最直接的办法,就是增加接口、插座、虫洞,
应对不断增长的需求。
而如果人类想要满足生育的本能需求(这几乎是我们的天性),
同时追求更长的寿命,需求就必然会增长。
如果我不断向特定区域添加更多物质,
比如从外部获取金属,
我不仅在增加总质量,还需要更多空间来容纳这些物质。
根据引力定律,特定体积內的引力隨质量线性增加,
隨距离的平方成反比减小。
同时,质量隨距离的立方增加。
要避免引力达到极端水平,
就必须隨著结构变大不断降低密度。
这是討论壳状世界、戴森球等巨型结构时的核心问题。
除了需要超级材料建造这些庞大结构之外,
还会遇到与黑洞相关的另一个极限。
黑洞的事件视界半径隨质量线性增加。
在某个临界点,你无法再向特定体积內塞入更多人或资源,
因为引力限制变得无法逾越。
讽刺的是,正是资源的巨大质量造成了这个极限。
要超越这个极限继续发展,
就必须让文明更分散地分布。
一个文明的最大密度,至少在极其庞大的尺度上,
就是我们所说的勃奇星球——围绕超大质量黑洞建造的巨型结构。
你可以建造更大的结构,但只能降低密度。
当然,理论上存在解决办法,
比如能抵消引力、操控时空以满足需求的先进技术。
而即便我们解决了这些问题,也可能出现其他问题。
但这说明了核心观点:
无限並不一定允许文明实现无限增长。
儘管我十分反感马尔萨斯主义,
但文明存在无法超越的最大规模这一观点,
符合已知的宇宙规则,
即便在大多数涉及无限资源的情境下也可能成立。
不过,迄今为止的歷史表明,
人类的蓬勃发展並非无视挑战,而是正因挑战而实现。
每一个障碍都激发了定义我们的创新与韧性,
那些我们常视为必然的障碍,往往在我们的决心与创造力面前土崩瓦解。
然而,我真正反感马尔萨斯主义的地方在於,
它倾向於將人类视为毫无思考能力的生物,
面对局限就註定失败。
问题不在於我们是否有一天会达到最大规模,
而在於它假设达到最大规模必然会导致灾难性崩塌与反乌托邦。
人类一再证明,我们有能力认清挑战並创新解决方案,
而这正是马尔萨斯世界观常常忽略的部分。
你可能有不同看法,甚至可能是对的。
但在我看来,马尔萨斯主义与默认虚无主义,
本质上都不利於更美好的未来,
因为前者认为美好未来註定无法持久,
后者则认为一切都只是主观感受,
只能靠人们自欺欺人、欺骗他人,让自己相信行为有意义。
我知道如今虚无主义有很多流派,
开头也指出,探討未来与存在主义话题,
往往需要调整定义。
因此我所说的是**默认虚无主义**。
如果你属於其他流派,不必对號入座。
无论生命本身是否有意义,
秉持生命有意义的態度通常是有益的。
更重要的是,无论生命是否有终极意义,
我们都倾向於寻求延续生命、提升生活舒適度与安全感。
这一点很重要,因为儘管马斯洛需求层次理论常体现健康与福祉,
却缺少一个关键要素:寿命。
诚然,寿命较短的人可能比长寿者更有成就感,
但在其他条件相同的情况下,
更长的寿命通常意味著更多体验与享受生活的机会,
前提是生活美好、值得一过——而我们通常认为乌托邦中的生活是这样的。
基於这一点,延长寿命似乎必然会成为任何后稀缺文明的主要目標。
正如我们在探討中常提到的,
即便仅局限於生物解决方案,
实现有效生物永生也不存在科学障碍。
高科技文明可能更进一步,
通过在多个冗余系统中备份个体意识状態,解决安全问题。
如果有人遭遇不幸,
可以將意识副本注入新身体实现復活。
或者,这类文明可能允许个体以完全数位化的形式,
生活在高度安全、冗余的计算机生成现实中。
我相信未来几十年,
延寿技术会取得重大进展。
我真心希望如此。
我们也有说过探討衰老科学与长寿的影响。
然而,这类技术进步也会带来复杂的社会挑战。
正如我们之前在《玛士撒拉文明》中探討的,
个体寿命长达千年的社会,
可能会面临年轻一代向上流动的问题。
毕竟,当社会领袖都已千岁高龄,
新人崭露头角的机会可能会变得有限。
此外,这类文明可能必须严格限制生育,避免人口过剩。
然而,一个禁止生育、或是要求人们等待数百年才能生育的社会,
对很多人而言,很难称得上真正的乌托邦。
这些挑战凸显了后稀缺文明中,
延寿与社会动態之间的矛盾。
解决这些问题,不仅需要技术创新,
还需要仔细考量塑造这类社会的价值观与优先级。
这也不是我们需要改变的唯一事情。
在乌托邦的討论中,这一点经常出现:
你无法用普通人类填充乌托邦,
需要改变人类,或是將人类培养成更优秀的样子。
这是后稀缺与后不满社会之间的灰色地带。
儘管我们普遍重视培养更成熟、更有思想的个体,
也不认为劝阻自私、残忍、幼稚的行为是洗脑,
但很容易想像这种做法被过度使用。
在某个临界点,这类措施可能会导致非人道的社会,
或是被灌输思想驱动的社会。
2002年的电影《撕裂的末日》就探討了这个理念,
描绘了一个人们自愿服用药物压抑情感的社会。
儘管这部电影有些夸张,
但不难想像有人会倡导类似的做法。
在《星际迷航》的虚构宇宙中,
瓦肯人追求某种形式的情感压抑以避免自我毁灭,
这也引发了类似的问题。
当然,技术打开了无数大门,
有些令人嚮往,有些则出乎意料、令人不安。
但最终选择走哪扇门的是我们自己。
虚擬实境就是典型例子,
为消除稀缺提供了独特途径。
儘管虚擬实境有其局限,
却能彻底消除某些形式的稀缺。
例如,在虚擬实境中,
你可以轻鬆、廉价地拥有一座纯金房子,就像拥有木屋一样简单。
它还能缓解其他稀缺问题,
让人们体验任何人生、任何幻想,
甚至创造属於自己的私人王国,或是与他人共享的现实。
隨著技术发展,越来越多人可能选择长时间生活在虚擬实境中,
甚至完全生活在其中,
无论是通过vr头盔,还是意识上传等更先进的技术。
chat gpt这类能生成真实对话的工具的兴起,
也证实了在虚擬空间创造可信角色与互动,
完全可以实现,
且无需创造真正的人工智慧就能满足真实的幻想需求。
这为未来社会中,
技术如何重塑稀缺与满足感的概念,
带来了有趣的可能,也带来了挑战。
以上就是后稀缺可能实现的依据。
现在我们来谈谈如何迈向这一目標,
我们已经取得的进展,
以及沿途我们能解决的具体稀缺形式。
首先,我们现在是否已经处於后稀缺状態?
就能源这一基础资源的核心方面而言,答案是否定的,还没有。
但我相信,我们可能在一两代人之內实现这一目標。
事实上,如果20世纪末我们没有排斥核能,
或许现在已经实现了。
儘管核能存在各方面的合理担忧,
但我认为,无论对错,我们对核能的排斥,
是我们尚未进入后稀缺时代的主要原因之一。
化石燃料有限,且存在环境与地缘政治影响,
並非长期解决方案。
核能也面临核废料处理、武器化风险等挑战,
但排斥核能严重阻碍了我们获取充足可靠的能源。
我们进入哪怕部分后稀缺状態的两大障碍,
是充足可靠的能源需求,以及更高程度的自动化。
在我看来,储能系统的进步结合太阳能,
有望帮助我们跨越这个门槛。
太阳能搭配核能作为基荷电源,