此刻的首阳山,仿若时间静止。
洪荒自开天开始,无数神祇都在摸索中领悟自身之道,有人成功,名扬洪荒;有人失败,身死道消。
无论成功失败,所有神祇追求的,不过是“长生”二字。
从未有人说过修道是为了“守护”,即便是三清、西方二圣,也不过是在即将成道之时才得以领悟自身之道为“教化”。
唯有李玄,这位站在巨人肩膀上的人,仅仅金仙道行,就说出了“达者兼济天下”这般豪言壮语。
就是因为这句话,广成子、火灵、仙门掌门们,道心都仿佛得到了升华。
“大法师,我等,真能做到守护洪荒吗”
李玄郑重的点了点头,“人仙、地仙、天仙、玄仙、金仙,仙人五境,一境一重天,诸位今后的路还很长;但人仙可护百人,地仙可护千人,天仙可护万人
只要诸位坚定守护之心,洪荒便能因诸位更加安定。
贫道建立仙盟,为的便是能让仙门能守护更多的生灵。”
“师兄,”广成子问,“仙盟的规矩又是什么”
“水善利万物而有静。
道德经中“有静”改为了“不争”,而“有静”是帛书老子这句话大抵的意思就是“无私奉献”,但如果是“不争”,就多了一个“逆来顺受”的思想,封建社会,懂的都懂
功述身芮,天之道也。
意思是获得成功后,要永远进取,不居功自傲;而道德经中“身芮”为“身退”,有成功后适可而止的消极含义在。
五色使人目明。
意思是色彩缤纷使人瞩目;道德经中“目明”为“目盲”,意思是色彩缤纷使人眼花缭乱。
大器免成。
意思是大器是浑然天成的,自然是越早成功越好;道德经中“免成”为“晚成”,意思是有大才能的人往往越晚成功。
至虚,极也;守情,表也。
意思是入定达到虚无深处,是极致的表现,回首性之本初是前提;道德经中“情”为“静”,情和静,一字之差,却是少了“本心”。
道之物,唯望、唯忽。
意思是道既要观照、体察,又要忽视,不受其影响,勿忘勿助;道德经中“唯望唯忽”为“惟恍惟惚”,意为道是模糊无定的。
死不忘者,寿也”
道德经中为“死不亡者,寿也”,亡和忘,字面上的差别,意义完全不同,例如鲲鹏就是不亡者,后土则是属于不忘者,孰强孰弱,懂的都懂。
老子守情、守性,更适合洪荒的世界观;而道德经则是守静、无欲,则是融合了儒家的思想,与老子的方向完全相反。
ps:老子上卷为德,下卷为道;道德经上卷为道,下卷为德;所以老子真翻译为道德经的话,应该名为德道经才对。感兴趣可搜一下帛书版老子,与道德经真的差别很大。
仙盟的规矩便是“守情、守性”,整篇老子不仅有规矩德,还有人教的正确的修炼之法道,真正的无为之道。
与其说是规矩,不如说是李玄教给他们的行事准则:进取、坚持、无私、守情
李玄的话在众人耳中靡靡不止。
道经他们读过不少,但李玄说的,却仿佛将食物直接化作了养分融入了他们的身体、血肉之中,包括火灵在内,所有仙门掌门更是陷入了悟道的状态。
广成子修为最高,受到的影响也是最小的。
但他依旧一脸惊讶的看向了李玄。
“师兄,这可是师伯所著。”
李玄一滞,点了点头。
“其名为老子。”
身为老师,替徒弟背个锅应该无妨吧
况且这也算不上是背锅,这确实是老子所著。
广成子松了口气,既然是老子所著,那就想得通了。
“师伯之道,果真高深。”
他感慨着看着下面进入顿悟的众仙门掌门,趁此机会与李玄闲聊起来,“师兄,仙盟建立之后,您有何安排。”
“师弟,洪荒大陆可分为东南西北四部,我三教仙门皆在东部,西部有西方教,北部有妖族,南部乃人族大兴之地,又有巫族盘踞。
所以仙盟暂时的目标便是将洪荒东部变为修仙圣地。”
广成子沉吟了片刻,又小心问道:“之后呢”
李玄也不隐瞒,“拉拢西方教和妖族,共同守护洪荒。”
顿了顿,李玄又道:“人族大兴之后,仙盟再插手南部,届时,仙盟便可守护整个洪荒大地。”
广成子深吸了口气,如果真能达到李玄所说的那样,他作为仙盟之主,必将可以获得海量的功德。
想想都有些小激动。
“师弟,”李玄诚挚道:“今后,仙盟还望师弟多费些心,一旦仙门中出现歪风邪气,必须将其扼杀于胎腹之中。”
计划是李玄准备多时的,他相信不会有什么问题;但计划实施的过程才是最大的难题,人心叵测,如果不留神,一锅汤中总是会出现一些老鼠屎。
但只要大方向上不出问题,些许小老鼠并不会影响整体计划。
“师兄放心,”广成子义正言辞道:“有贫道在,无人可破坏师兄的计划。”
“善。”
李玄对于阐教首徒广成子的能力还是相信的,而且阐教思想教导出来的弟子是计划最好的执行人。
当然,为了广成子这边不出问题,李玄还准备设置几位副盟主。
否则,权利一旦集中,难保广成子自己不会出现问题。
至于副盟主的人选,李玄心中也有几位
“既如此,贫道便先行离开了,仙盟建立之后,还请师弟费些心思将各仙门所属领域划分出来,贫道只有一个要求,公平公正即可。
当然,各仙门实力不同,如何平衡就全靠师弟了,贫道相信师弟的能力。”
广成子感动了。
看看,这就是三教首徒的胸襟;再看看自己那些师弟,自从自己管理阐教仙门之后,什么事都想过问一下,生怕自己做不好一样,完全没有信任感。