丁思芸笑道:“西兰卡普现在已经走进燕京城,就是在古城商业街上,销售前景看好,尤其是土家姑娘绣制的精美服饰,和大风民族服饰相得益彰,成为古城商业街最亮丽的风景,”
“好,”刘枫喝一口油茶汤,“就是要发掘民俗文化传承的产品,而且一定要打造品牌战略,不要单打独斗,一定要形成规模化、产业化。
党团员青年是接受新事物,创新能力最强的群体,务必要走在前面,在民间起到致富带头人的作用,让更多的乡亲父老享受到市场经济的福利,”
罗一书郑重回答:“请刘教授放心,我会关注民俗文化传承,一定会让民俗文化形成产业,一定要让更多大山深处的老百姓,摆脱贫困生活,奔向小康社会,”
“应该如此,”刘枫眯起眼,看着场地中间傩坛法师在表演外坛傩舞,“比方说四道茶茶道茶艺,由它衍生出來的,绝对不只是一个小小的文化茶楼。
再比如说眼前的外坛傩舞,这些极具民俗风格的东西,完全可以结合起來,向外推广,这就不仅仅是茶文化,更是土家族民族风情的整体包装和推广,这种民俗产业在当今时代非但沒有落伍,反而是愈发的焕发出新的生机,”
傩舞的舞步称为禹步,又称踩八卦或踩九州,相传是大禹举行祭祀的活动时模仿鸟步而创造的一种舞步,傩堂戏面具用柳木或白扬木制作,白杨木质轻而不易开裂,柳木在民间是避邪之物,用此物制作面具,有驱邪纳吉之意。
佩戴面具时需用一块长约宽七八寸,长四五尺的布沿着面具的边缘从头至下颔一起包住,按掌坛师的说法为包去“凡胎”,以出“神像”,新雕刻的傩面具必须举行开光仪式,使它由无生命的木像变为有灵性的神祗,然后才能使用。
面具人物造型奕奕如生,生动活泼,各具特色,不愧为可贵的艺术珍品,傩戏演出步法变幻莫测,大穿、小穿、雪盖顶、黄龙缠腰、怀中抱月、池鱼戏水、苦竹盘根、太公钓鱼、灵官拜台、擦地爬沙、犀牛望月等。
傩堂戏不愧为中国戏剧的活化石,她的原始性、原真性更具原始形态,多姿多彩,瑰丽奇异,它对研究原始傩的形态学与生态学,研究人类学、民俗学、民族学和原始宗教学、艺术发生学等学科,都有不可替代的学术价值和资料价值。
对于罗一书來说,比自己年轻十几岁的刘教授,完全不能以年龄衡量他的水平,当年就是刘教授帮助他找到一条发展山区经济的思路,有了那一次的谈话,才有了这十年彗星般崛起的自己。
丁思芸和张慧君两个人,一左一右,躺在楚姑身边,两个女干部都对刘枫与罗一书的关系产生了浓厚的兴趣,不管多大的官,身为女性,那种好奇心总是无法拒绝。
“就是因为《贫困地区教师远程培训计划》以及后來的顶替丑闻,罗书记才和刘书记如此熟稔,”
“应该是这个意思,”罗一书之前和徐公子沟通过,对徐省长的打算也有一点了解,“黔州省的农业发展因为地理环境的原因,一直沒有突破性发展,他希望我过去可以做出一点开拓性工作,”
他沒有用笔去记,却把刘枫的每一句话都深深篆刻进脑海里,这将成为他人生下一个十年,尽力去完成的目标,罗一书很清楚一件事,自己能获得刘教授的青睐,不是其他什么原因,恰恰是因为自己有一颗执政为民的心。
记得当年,到了发薪水的时候,我的寝室里就会堆满山货,有时候还会有几只鸡公鸡婆,呵呵,想起那时候,还多亏了唐山林老师來收山货,要不然我都不知道该怎么弄,”
场地中间,村民们跳起了古老的摆手舞,楚姑跪坐在一边,柔声为刘枫介绍:“摆手舞包括狩猎、军事、农事、宴会等方面的70多个动作,是与祭祀祖先、乞求丰收相联系的,不论什么盛大的聚会,都要跳的。
罗一书是大山的儿子,对于山区各项富民政策,远比刘枫要熟悉,实际上刘枫提出的想法,对他更多的起到一个启发性作用,而不是像当年一样指导性作用。
刘枫的话在清冷的夜空中回响:“团结带领广大青年,自力更生,艰苦创业,为全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化贡献智慧和力量,这是我们这一代年轻人的责任,尤其是发掘民俗文化,传承民俗文化,更是团员青年紧迫的任务,”
“我当年在下面执行这项政策,”张慧君轻声说,“这项政策改变的绝对不只是楚姑一家的命运,很多民办教师都因为这项政策受益,”
第二天,楚姑陪同大家,前往楚家湾乡党团员富民示范基地,这里已经不再是壶平县乃至国家级贫困乡,这里已经成为南楚省致富奔小康的试点。