小篆是在秦始皇统一,车同轨,”统一度量衡的政策,由宰相李斯负责,在秦国原来使用的大篆籀文的基础上,进行简化,取消其他六国的异体字,创制了统一文字的汉字书写形式。
一直在中国流行到西汉末年,才逐渐被隶书所取代。
小篆体势修长,讲究对称,笔画停匀,用笔起收不露痕迹,体态端庄而妍美。
自秦以后,历代的书法家大都把秦篆奉为圭臬,取修长的纵势为体貌。
石碑上的文字恰恰符合这个特点。
陈锐可以确认这三个字的字体是小篆。
陈锐只是简单地听老教授介绍过这种文字及特点,以及在老教授收藏的印章上见过这种文字,感觉到小篆的体态端庄妍美,笔画复杂曲折,形式奇古。
但陈锐并没有系统地去学习这种文字,所以陈锐不认识这三个字叫什么。
陈锐推开茅屋。
茅屋很简陋,一桌一椅一床一蒲团。
茅屋里吸引陈锐注意的是桌子的一堆竹简。
由削制成的狭长竹片编制而成,每一片竹片经过裁、切、烘后,大小划一,厚度相同,在其上书写之后,钻孔,编制之后,竹简让人看起来非常整齐、美观。
陈锐拿起一卷竹简翻看了一翻。
这是一篇文章,每片竹片写字一行,毛笔墨书小篆写成的。
字体非常优美,非常有韵味,让陈锐看得赏心悦目。
可以说得上是一件非常精美的艺术品。
竹简,小篆。
通过这两点,陈锐可以基本确定这些竹简,书成于秦汉时期。
要搞清楚这些秦汉书简上面的文字的含义,或许对于古代人来说,非常之难。
但是,对于现代人来说,轻而易举。
现在资迅这么发达,什么都可以在网上找到正确而且非常详细的答案。
陈锐拿起一卷竹简出了空间。
打开笔记本电脑,在网上下载了一个小篆字体全书,然后,对照竹简上的小篆字,一一翻译出来。
当把茅屋里桌子上的竹简全部翻译出来后,已经是一个星期之后了。
这些都给了陈锐很大的震惊。
通过竹简上小篆翻译出来的文字得知,珠子叫做孕海珠,来历未知。
出现年代可以推述到比三皇五帝更早的年代。
孕海珠的上任主人是秦汉的一位东海散修,叫陈元,无意中得到这颗珠子。
可惜福缘不足,陈元的寿元所剩无几。
就算得到逆天之宝,不突破,寿元到了,终会化为灰灰。
散修陈元坐化在东海海底洞府中。珠子留在海底洞府中。
因各种机缘巧合,现在被陈锐得到。
在这些竹简中,收录的大多数是陈元在游历途中收集或者抄录的一些书籍,其中有一大部分的竹简是先秦的典籍
先秦的典籍,先后经历过秦始皇焚书、赤眉入关、董卓迁都、刘石乱华、魏师入郢,萧绎焚书。流传到现代的,几乎消失殆尽。
后人研究先秦历史文化,以及为中华民族形成奠定基础的一个非常重要的时期,春秋学术上的百家争鸣,因为缺少资料借鉴,很多地方靠推测,那一段历史、文化、思想非常模糊。
这让很多研究先秦历史文化的文人非常遗憾。
而有了这些典籍,通过拾缺补遗,可以清晰地将先秦的历史、文化、军事、农业、人物等方面展现在大家面前,对于研究明的形成有非常重要的意义。
所以,这些典籍,非常的珍贵,无法用价值来衡量。
陈锐清点了一下,一共有数百册。
内容包罗万象,对研究先秦的文化、历史、军事有非常重要的意义。
比如说,司马迁史记中记载了一段,李斯建议,史书只保留秦国史书,其他国家的史书都焚毁;诗经、书经及诸子百家之书只有博士官可以保留,民间的都限期交出烧毁;医药、卜筮、农业之书民间可以保留;想学法律的人以官吏为师。
在焚书坑儒被烧毁的六国史书,在珠子中完整的保存了下来。
此外,还有在先秦文化,楚辞等等。
这些文献有的流传至今,有的消失在历史的长河中。
陈锐相信这几百卷书,任何一卷拿到外面,都能引起物界等各界的震动。
如果几百卷全部拿出来,引起的轰动陈锐几乎不敢想象了。
对于这些先秦典籍,陈锐珍而视之。
但对于剩下几卷竹简,已经不能用珍而视之来形容了。
居然是几篇修仙法门。
对于修仙,古代野史上记载得多,比如,王樵遇仙观棋,彭祖长年八百,绵寿永世”、“非寿终也、非死明志。”,“秦始皇派徐福率领童男童女数千人,以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具乘坐蜃楼入海求仙。”等等。”
特别是在先秦以及秦汉时期,这类修仙的传说多得数不甚数,甚至在先秦、秦汉,以及历朝历代的正史中记载有方士这一种人。
方士即方术之士。古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人。
比如说,史记秦始皇本纪:“方士欲炼以求奇药。”
素问五脏别论:“余闻方士或以脑髓为脏,或以肠胃为脏,或以为腑。”
胡天雄素问补识:“方术之士,好以长生不死之术以说人君,盖古代神仙家之流,秦之徐福,汉之辛垣平、李少君皆是。”
陈锐本以为这些只是传说,当成一个有趣的故事,听一听,笑一笑就罢了。
可是今天发生的一切,珠子,空间,先秦典籍,以及记载修仙法门的竹简,让陈锐改变了以前的想法。
世上真有修仙者,虽不说像传说中那样寿与天齐,与日月同辉。
但也不可小视,竹简中有记载,一入修仙门,无病无灾,活到一百多岁轻轻松松,修练到最高层次,像彭祖一样长寿八百,绵延永世也不是不可能的。