有读者在评论区提到这个问题,还在企鹅群里我,我觉得还是耽误大家一点时间,请大家听一听我的想法。
首先,镇元子与冥河老祖都是虚拟的神话人物,他们为何能进行战力比较?为何会有读者不认同?
很显然,如果是原创人物,作者给出的理由符合逻辑,或者直接当成设定抛出来,不会出现这么大的争议。
原因就是洪荒小说鼻祖《佛本》。
我不仅看过《佛本》,还看过超过百本洪荒流小说。某点有专门的这个分类。
在本书中,镇元子与冥河老祖是新近出场的人物。在洪荒小说专区,他们却是老角色,很多设定已经成熟且深入人心。
那么,我本人在写作时,如何处理这种比较成熟的洪荒设定?
只要能用,尽量尊重成熟的设定,以确保读者读起来更顺畅。
比如,冥河老祖为血海之主,血海不枯,冥河不死。
这一设定与本书想要表达的主旨没冲突,反而丰富了冥河老祖的形象。提到他,大家都会想到相关设定。
可如果我本人想要表达的意思,与过去的设定有冲突,我会遵从自己的想法。
比如,斗姆元君。
我在写这篇小说之前就说了,在西游、封神的世界观中写自己的故事。所以,我会尽量尊重西游与封神原本的设定。
可《封神演义》中,斗姆元君原本是截教的金灵圣母,她被活活打死了,真灵封为斗姆。
问题来了,按照“天地人鬼神”五仙的设定,斗姆身份是比较低的。事实上,封神演义也明确说了,杨戬这种肉身成圣的更加尊贵,死后进入封神榜,册封的神灵,地位明显很低。以至于仙人都不愿入榜。
按照金灵圣母死后封神的设定,斗姆元君是无法取得“道家第一女仙”之地位与实力的。
也即是说,我若完全遵照《封神》中的设定,斗姆元君的身份会非常尴尬。就像本书中的三霄娘娘。
连她都身份尴尬,她的“星君儿子”们还怎么牛逼得起来?
这与我们现实中的常识都相冲突了。
所以,为了“天地人鬼神”这个核心设定,我没有引用《封神演义》中斗姆的设定。也可以说,我改了封神演义的设定。
在羽太师为主角的故事中,我甚至不打算走原本历史上“楚汉争霸”的旧剧情。
现在大家明白了我的创造思路,应该也理解我对待以《佛本》为主的成熟洪荒设定的态度。
如果能用,我完全不介意用,更省事儿。比如,红云与鸿蒙紫气,红云与冥河、鲲鹏的恩怨,我只用了几句话,就简单交代清楚了。
看过洪荒小说的,肯定明白我这段写的是什么。没看过洪荒小说的,也不影响剧情的流畅。因为红云,红云与冥河、鲲鹏的恩怨,不会影响小羽这个主角的故事线。
即便是《西游记》与《封神演义》,都有很多设定相互冲突。我写这本书时,读了很多古代话本小说。
比如,萨守坚的“咒枣记”,比如,飞剑记、神魔传、北游记、禅真逸史、三遂平妖、绿野仙踪、太平广记......书中浮丘公、董谒等“反派”,其实是神话中比较有名的大仙。
将众多设定糅合在一起,凑成一套系统的世界观,肯定要做出取舍与修改。
于我本人而言,我是希望尽量贴合《佛本》的设定,这样看过洪荒流小说的读者,读起来比较简单。
但很多读者应该也发现了,书中很多主要观点,其实与洪荒流传统设定不一样。
比如,仙道的发展。
本书的设定,是时代向前发展,盘古世界在进步,仙法、神通与科技一样,都在提升。
书中明确说过,当代圣人能一个人打好几个早年的圣人。三清甚至把鸿钧搞了。
按照洪荒设定,鸿钧执掌造化玉碟,应该没人能搞他。
在本书中,时代在变,文明与长生者一直在进步。很多古老的仙法流传到现在,成了不入流的仙法。
又比如,鸿钧与圣人的关系。
过去的洪荒流,圣人皆出自鸿钧门下。本书则沿用了《封神演义》的设定......或者说,参考了现实,现实是,老子压根没化胡,佛也不是道。
本书中,佛教也不是反派**o,因为反派第一特征是最强。就像篮球小说中,早期唠嗑为主角击败的目标,后来成了老詹、库里。
现实中的佛教早在千年前就被灭掉了。三哥那是印度教,把佛教都夺舍了,与佛教是死敌。
一个早被灭掉的教派,显然不够强。
......
然后,我来正面回答冥河与镇元子谁强的问题。
冥河有十二品业火红莲,有整个血海的力量,有元屠阿鼻,创造了阿修罗神族。
镇元子有盘古胎膜所化的《地书》,有先天灵根人参果树,开创了玄门地仙一脉。
按照本书设定,
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