霓裳羽衣舞。
看到这几个字,许伯安惊呆了。
要说起这首舞曲,那来历可就大了。
霓裳羽衣舞还有一个名字,叫做《霓裳羽衣曲》。
要知道《霓裳羽衣曲》那可是被誉为“华夏古代舞蹈音乐的巅峰之作”的存在。
许伯安最初知晓的时候,是因为著名诗人白居易、元稹在诗中均描写过《霓裳羽衣曲》的表演。
这两位大佬自然是不必多说,前者盛名传世,后者虽然可能也许大概不如前者名气大,但是元大人的“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”却让无数人折腰。
忽然,一道熟悉的身影引起了许伯安的注意。
许伯安可舍不得就这么早出去,白白浪费了这次消耗的香火愿力。
但是蚊子腿再小也是肉啊,许伯安可不嫌弃香火愿力来的少。
只不过此时此刻,这位车夫却并未在马车上赶马,而是正从一个药房内走出来,行色匆匆的赶着路。
得了,专家的话,咱们就别太较真了。
这些百姓几乎没什么影响力可言,按照香火愿力增加的基本规则,一般来说得好几十位百姓上香,才能得到区区一缕香火愿力。
所以此时此刻的香火愿力增长,已经远远不可能再像是昨夜那样井喷式爆发的增长了。
毕竟这次他可没有得到召唤,而是主动前来的。
车夫刚上楼梯拐角,就见那吧台红衣女子脸上原本的笑意不见了,换上了一副刻薄的表情,轻声嘀咕道:“呸,老东西,装什么正经,此次都让老娘热脸贴你的冷屁股,要不是看在你家少爷出手阔绰的份儿上,老娘都懒得搭理你!”
如果这样的话,问题可就出来了。
而且文化人本就自诩风流个傥,自然对舞曲研究也是有着很深层次的造诣的。
甚至在朝廷议事的时候,他还怀里揣着玉笛,一边听大臣们奏报,一边在下面偷偷按玉笛上的孔,试图找到那个曲调。唐玄宗对这首仙乐非常着迷,但是还没有把曲子完全谱写完整,这让他感到非常苦恼。
随意瞟了一眼,许伯安看到那座建筑大门悬挂着的牌匾上写着“福膳庄”三个龙飞凤舞的烫金大字。
不过这倒也对,寻常人想要接触一个县府监牢的捕头,似乎也是不够格的。
这更加能说明,这位车夫的确是不一般的很。
车夫才刚靠近,就听那吧台红衣女子语笑嫣然的说道:“哎呀这位爷,您回来了!”
如果这样的话,这要比许伯安推测的“明朝时期有人能够沟通盆景世界和当时的世界”,至少又向前推进了大约五六百年!
就是因为这样的心理活动,所以许伯安百无聊赖的以上帝视角的模式一直关注着山阳城。
当时的皇帝陛下直接就给如痴如醉沉迷其中了。
此二人并称“元白”,是新乐府运动的创始人。
明眼人一看就知道,这都有点儿聚香坊的路数了!
在大堂偏安一隅处有一个高台,与聚香坊不同的是,这里的台面上表演节目的并非是衣袂飘飘的舞女,而是正在讲故事的职业说书人。
许伯安又是如何能够激活这个盆景媒介的!
有一次,唐玄宗来到一座山下,向着远处
的山峦眺望,那里山峦起伏,烟云缭绕,他顿时产生了许多美丽的幻想。而后回忆起了梦游广寒宫时候的仙乐,立即把它记录在乐谱上,这便创出了最初的《霓裳羽衣舞》。
这些东西,难道仅仅是偶然吗?
许伯安心里胡乱思考着这些未解之谜的同时,眼神也下意识的观察着盆景世界内山阳城的庙会盛况景象。
但尽管如此,这份瑕疵版的《霓裳羽衣曲》依然高居华夏古典舞排行榜单的第一名,
曾经有专家说过,《霓裳羽衣曲》若是尚存于世,其价值……
现在庙会上还在这里上香的信众,基本上大多都是寻常普通百姓了。
这是不是可以说明,早在唐朝时期,就已经有人能够沟通当时的世界和盆景世界,这才把这首精妙绝伦的《霓裳羽衣曲》传入其中,并一直完好无损的流传了下来。
许伯安本就百无聊赖,此刻看到这位藏拙的故人,顿时提起了兴趣,而后许伯安的视线,这便跟随在了那个车夫的身后。
没错,最初的时候,这首舞曲曾被誉为是仙乐!
据说是唐玄宗梦游广寒宫之际,听到了天籁般的音乐声,又看到仙女们穿着霓裳羽衣,轻盈地跳着舞。
好歹趁着这次盛大庙会的机会,看看能不能在那个摊位上淘宝淘到点儿好东西,也算是许伯安不枉此行了啊。
对于这些,许伯安也只是简单扫了一眼听了片刻,便没有再关注了,许伯安的视线便再度追寻在了那个车夫身上。
这样一来,许伯安可是足足消耗了两缕香火愿力的“传送费”呢。
而且只要自己在这里待着,万一正好能有点儿恰逢其时乐于助人的事迹出现,搞不好还能引起一次群体性的感激上香行动,到时候不还有得赚嘛!
更何况俗话说得好,食君禄、忠君事,自己既然承受山阳城百姓的香火,有些时候也是要造福一下山阳城百姓的。
能让这样的文人sao客都称赞的舞曲,自然绝非一般。
车夫站在门外,轻轻叩响房门,轻声喊道:“少爷,老仆回来了,您醒了吗?您要是睡醒的话,起来洗漱一番,那药也就煎好了。”