“大言不惭!”大门外传来一道愤怒的声音。
御史中丞隋咏良从窗外闪出身形,他手哆嗦着指着秦渊。
“这便是你鬼谷传人的见识么。”
姜昭棠咳了两声,淡淡瞥了他一眼。
隋咏良蓦地顿住声音,隔窗作揖道:“陛下,臣可进么?”
“隋公自然可进。”
隋咏良从大门出快步走进来,先参拜了圣人,继而侧过身,愤怒道:“怎可如此谏言!先圣曰,士农工商,商为末!逐利之辈,没有任何值得称道之处!”
他看起来很是恼怒,手指几乎要戳到秦渊鼻尖:“气煞我也!农夫日出而作,日落而息,种出粟米养天下人,工匠挥汗打铁,纺纱织布,造出器物济万民,士人寒窗苦读,辅佐君王,守的是礼法纲常。
这三者皆是顶天立地的营生,哪样离得开?可商贾呢?不过是拿着别人种的粮,别人造的物,东倒西卖赚差价,一不沾泥、二不沾火,凭什么与农工士人相提并论?
你说商是血脉?简直是颠倒黑白!商人为了逐利,能把粮米囤起来等着灾年涨价,能把布匹运去敌国换金银,他们眼里只有利,哪有什么天下?
但凡遭遇天灾,多少商人捂着粮仓不肯放粮,若非陛下下旨强征,不知要饿死多少百姓!这就是你说的,活物产,旺元气?
更遑论,士农工商互不牵扯才是正道!这又是什么狗屁道理,若农人都想着丢了锄头去经商,谁来种粮?若工匠都盯着倒卖的红利,谁来造农具?若士人也学商贾钻营算计,朝堂岂不成了逐利的市井?
秦侯!老夫劝你!你身为侯爵,不想着辅佐陛下整肃纲常,反倒鼓吹商道,若是陛下真的采纳了你的佞言,岂不是要乱了天下根基!先圣的教诲摆在眼前,你却视而不见,依我看,这根本是误国误民的歪理!”
隋公越说越气,面色涨红。
姜昭棠来了兴致,微笑着看着二人争吵。
秦渊皱了皱眉,不急不躁地抬手:“隋公还请稍安勿躁,您口中商为末,是只见表象,未窥其背后‘通有无’的根本。
刚才我跟陛下阐述了这个道理,我说,若没有商人把江南的丝绸运到塞北,戍边将士冬天只能裹着粗麻御寒,
若没有商人把蜀地的盐巴卖到中原,百姓炒菜只能淡食度日。
商不是不沾泥火,而是用转运之功,让农夫的粮、工匠的物,真正送到最需要的地方去,这难道不是在养天下人?
您说商人囤粮逐利,可去年关中大旱,臣也见过不少商人受陛下之命,赶着马车往灾区运粮。
隋公,逐利是人的天性,但若有陛下定的规矩,朝廷设的监管,商人的利便能和朝廷的义绑在一起。
朝廷许他们正常获利,他们便愿意冒险开辟商路,储备物资,若敢囤粮抬价,朝廷再重罚不贷,如此一来,商不仅不会害民,反倒能成朝廷救灾的助力。
咱们继续说,隋公,您说,农人抛锄,工匠弃活,本侯觉得更不必忧心。
农人种粮能得安稳收成,工匠造器能获体面工钱,谁会放着踏实营生去冒经商的风险?
本侯说的善用商道,从不是让农工弃本从商,而是让他们的产出能卖个好价钱。
农夫种的粮能通过商路卖得更远,便肯多种几亩。
工匠造的器物能通过商人传得更广,便肯钻研更好的手艺。
农工越勤恳,商路越通畅;商路越通畅,农工的日子越宽裕,这是相辅相成的道理,何来乱根基之说?
先圣说商为末,是因古时商路闭塞,物产有限,怕逐利乱了秩序。
可如今天下初定,疆域万里,物产各异,若还抱着‘商为末’的旧念,让粮在仓里霉、布在架上朽,才是真的浪费国力。
本侯说的商道,不是让商人凌驾于农工之上,而是让商做那串珠的线,把天下的农工物产串起来,既让百姓过好日子,又让陛下的内库充实,国力强盛,这难道不是辅佐陛下的正道,怎么到了您这里,反倒成了‘歪理’?”
臣不敢辩驳先圣本意,却想问问隋公,《管子.轻重甲》有云:‘万乘之国,必有万金之贾;千乘之国,必有千金之贾。’
管子辅佐齐桓公成霸业,难道不知商之利弊?
他既认可商贾存在,便是看清了‘商通有无’的根本——若无商贾转运,齐地的鱼盐运不到梁赵,鲁地的织锦传不到燕蓟,
请您仔细想一想,桓公凭什么九合诸侯,不以兵车?靠的正是商路通畅带来的财货丰足、国力强盛!
您说商人逐利害民,可《史记.货殖列传》里写范蠡,十九年之中三致千金,再分散与贫交疏昆弟。
子贡曰,废着鬻财于曹,鲁之间,七十子之徒,赐最为饶益,而子贡结驷连骑,束帛之币以聘享诸侯,所至,国君无不分庭与之抗礼。
这两位,一位是圣贤之徒,一位是商圣之范,他们逐利却不害民,反倒以商资国,以财济贫。
可见商
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