以彼之道还施彼身!
这句话像一声惊雷般在天草四郎时贞的耳朵里炸响。
对呀!
既然异教徒们能用屠刀和大棍逼迫切支丹教徒们弃教,自己为什么就不能用同样的方法对付异教徒呢?要知道,自己手上可是有件教皇祝福过的圣物!
四郎深深地看了一眼风轻云淡的楚凡,目光中不可抑止地满溢着惊喜和崇敬——这位明人秀才还真是天主派来拯救切支丹教的先知呀!
不仅帮自己在一团乱麻、理都理不清的纷繁教务中一下抓住了关键所在,更是从一个完全意料之外的角度点出了解决这个问题的思路!
这倒不怪四郎孤陋寡闻,而是因为天主教自打传入日本的那天起,就一直居于一个非常弱势的地位,别说要传教士们和安土桃山时代的掌权者们叫板,就连和日本原有宗教——神道教以及佛教——起冲突的时候,都是低声下气、小心翼翼的。
也就是现在九州岛上没有天主教体系内的神职人员,这才把个来路不正的天草四郎时贞推到了教主的地位,要是楚凡这番话敢跟原来澳门委派的日本主教说的话,估计早被当成怪物给赶出门了!
正因为切支丹教已经走投无路,所谓“光脚的不怕穿鞋的”,四郎才会对楚凡提出的这个看似离经叛道的战略深感认同。
“首先是要建立完善的财产制度,我们不妨称之为‘圣库’制度。”面对如听纶音的四郎,楚凡继续侃侃而谈,“凡是拒绝入教的异教徒,所有财产没收纳入圣库。同时必须通过劳作或者作战赎清自身的罪……异教徒的房屋和田地必须彻底毁掉,只有断掉他们的后路,才能让他们一心一意侍奉天主……如此一来,随着圣战营的流动,打下来的地方越多,圣库就越充沛。圣战营经费不足的问题不就迎刃而解了?……而且异教徒已经一无所有,除了跟着你之外别无出路,四郎你平时再勤加布道,根据各人的表现赐予圣餐,日子一长,还怕他们不真心实意侍奉天主?……这样一来。不仅钱的问题解决了,圣战营的兵源也解决了,用不了多久,你的圣战营就能轻松突破2万人,到时候别说区区一个长崎了,就是整个日本,都将沐浴在天主的圣光之下!”
楚凡描述的美好前景让四郎听得两眼放光。沉浸在了举国共一教的迷梦中。
“其次便是震慑。对于那些手上沾满了切支丹教徒鲜血的大名和城主、那些背叛了天主的教徒、那些幕府的帮凶和走狗,除了夺取他们的财产外,还要用他们的生命向天主献祭,”楚凡竖起了第二根手指,“杀人才能立威,必须让全日本的人都知道,迫害和背叛将付出怎样的代价,才能让那些高举着屠刀的异教徒们有所顾忌。才能拯救那些鞭长莫及的教徒……尤其是乡间那些地主和武家贵族,家财万贯却不知救济教徒,最是该杀!”
四郎听得频频点头,干脆起身拿来了纸笔,逐条纪录起来。