正念的基础:大念处经 1
1 大念处经:译自巴利经典长部第2 2经,经典主要在谈四念处,即观身念处、观受念处、观心念处、观法念处。
我是这样听说的:有一次,世尊在拘楼国剑磨瑟达磨城中,与拘楼人在一起。当时,世尊对比丘们说:比丘们比丘们回答:世尊世尊接着说了以下的开示:
比丘们只有一条路可以使众生清净,克服叹愁,灭除苦忧,获得正道,体证涅槃,这条道路就是四念处。是哪四念处呢
比丘们比丘就身体观察身体,精勤、正念、正知,去除对身心世界的贪欲和忧恼;就感受观察感受,精勤、正念、正知,去除对身心世界的贪欲和忧恼;就心观察心,精勤、正念、正知,去除对身心世界的贪欲和忧恼;就诸法观察诸法,精勤、正念、正知,去除对身心世界的贪欲和忧恼。
一 、观身念处
一入出息念
比丘们比丘如何就身体观察身体呢比丘们比丘到森林中,或到树下,或到隐僻无人之处,盘腿而坐,端正身体,把注意力放在嘴巴周围,保持觉知,觉知呼吸时气息的出入情况。入息长时,他清楚了知:“我入息长”;入息短时,他清楚了知:我入息短;出息长时,他清楚了知:我出息长;出息短时,他清楚了知:我出息短。他如此训练自己:我当感受息之全身,而入息;他如此训练自己:我当感受息之全身而出息;他如此训练自己:我当寂止身行,而入息;他如此训练自己:我当寂止身行而出息。
比丘们就像技术熟练的木匠或他的土地,当他锯木做一次长拉锯的时候,清楚了知:我做了一次长拉锯;当做一次短的拉锯时,他清楚了知:我做了一次短拉锯。
比丘们就像这样,比丘入息长时,他清楚了知:我入息长;入息短时,他清楚了知:我入息短;出息长时,他清楚了知:我出息长;出息短时,他清楚了知:我出息短。他如此训练自己:我当感受息之全身,而入息;他如此训练自己:我当感受息之全身而出息;他如此训练自己:我当寂止身行,而入息;他如此训练自己:我当寂止身行而出息。
于是他就身体内部观察身体,就身体外部观察身体,同时就身体内部、外部观察身体。因此,他观察身体当中不断生起的现象,他观察身体当中不断灭去的现象,他同时观察身体当中不断生起、灭去的现象。
于是他清楚觉知:这是身体修成了只有正念于觉照的境界,超越执著,不再贪著身心世界的任何事物。
比丘们这就是比丘如何就身体观察身体。
二观姿势
又,比丘们比丘在走路时,他清楚了知:“我正在走路”;在站立时,他清楚了知:我正站立着;在坐着时,他清楚了知:我正坐着;在躺着时,他清楚了知:我正躺着。无论何种姿势,他都清楚了知。
于是他就身体内部观察身体,就身体外部观察身体,同时就身体内部、外部观察身体。因此,他观察身体当中不断生起的现象,他观察身体当中不断灭去的现象,他同时观察身体当中不断生起、灭去的现象。
于是他清楚觉知:这是身体修成了只有正念于觉照的境界,超越执著,不再贪著身心世界的任何事物。比丘们这就是比丘如何就身体观察身体。
三正知
又,比丘们当比丘来回行走时,以正知而行;当他前瞻或旁观时,以正知而行,当他弯下身体或伸展身体时,以正知而行;当他搭衣、持钵时,以正知而行;当他在吃、喝、咀嚼或尝味,以正知而行;当他大小便时,以正知而行;当他行走、站立、坐卧、觉醒、说话或沉默时,以正知而行。
于是他就身体内部观察身体,就身体外部观察身体,同时就身体内部、外部观察身体。因此,他观察身体当中不断生起的现象,他观察身体当中不断灭去的现象,他同时观察身体当中不断生起、灭去的现象。于是他清楚觉知:这是身体修成了只有正念与觉照的境界,超越执著,不再贪著身心世界的任何事物。比丘们这就是比丘如何就身体观察身体。
四思维不净
又,比丘们比丘仔细思考这身体,自脚底而上,自头发而下,皮肤所覆盖的都是充满种种不净,他这么想:在这身体中,有头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤、肌肉、筋键、骨、髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺脏、肠、肠间膜、胃中物、粪便、脑、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、眼泪、皮脂、唾液、鼻涕、关节液、尿水。
就好像有一只两个口的粮袋,里面装满各种种子,诸如:稻米、糙米、绿豆、豌豆、芝麻、白米;而且就如同有位能分辨这些种子的人,当他打开这只袋子时,他可以看到里面所装的东西,告诉人家说:这是稻米、这是糙米、这是绿豆、这是豌豆、这是芝麻、这是白米。
比丘们相同地,比丘仔细思考这身体,自脚底而上,自头发而下,皮肤所覆盖的都是充满种种不净,他这么想:在这身体中,有头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤、肌肉、筋键、骨、髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺脏、肠、肠间膜、胃中物、粪便、脑、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、眼泪、皮脂、唾液、鼻涕、关节液、尿水。
于是他就身体内部观察身体,就身体外部观察身体,同时就身体内部、外部观察身体。因此,他观察身体当中不断生起的现象,他观察身体当中不断灭去的现象,他同时观察身体当中不断生起、灭去的现象。于是他清楚觉知:这是身体修成了只有正念与觉照的境界,超越执著,不再贪著身心世界的任何事物。
比丘们这就是比丘如何就身体观察身体。
五思维四界
又,比丘们比丘仔细思考这身体,不论置身何处或何种姿势,以身体组成要素的特性,他这么想:在此身中,有地界、水界、火界与风界。
比丘们这就像技术纯熟的屠夫,或屠夫的学徒,杀了一条牛并将他分解成几块后,布于地上。比丘们相同地,比丘们仔细思考着身体:不论置身何处或何种姿势,依身体的组成要素,他这么想:在此身中,有地界、水界、火界与风界。
于是他就身体内部观察身体,就身体外部观察身体,同时就身体内部、外部观察身体。因此,他观察身体当中不断生起的现象,他观察身体当中不断灭去的现象,他同时观察身体当中不断生起、灭去的现象。于是他清楚觉知:这是身体修成了只有正念与觉照的境界,超越执著,不再贪著身心世界的任何事物。
比丘们这就是比丘如何就身体观察身体。
六观墓园九相
1又,比丘们当比丘们在墓园里,看到一具被丢弃的尸体,这尸体已死一日、二日或三日,变成肿胀、淤黑且溃烂,他对自己的身体这么想:确实如此,我的身体也是这种性质,也将变成如此,而且无法避免这样的结果。
于是他就身体内部观察身体,就身体外部观察身体,同时就身体内部、外部观察身体。因此,他观察身体当中不断生起的现象,他观察身体当中不断灭去的现象,他同时观察身体当中不断生起、灭去的现象。于是他清楚觉知:这是身体修成了只有正念与觉照的境界,超越执著,不再贪著身心世界的任何事物。
比丘们这就是比丘如何就身体观察身体。
2又,比丘们当比丘在墓园里,看到一具被丢弃的尸体,这尸体被乌鸦、秃鹰、猎鹰、苍鹰所啄食,或被野狗、老虎、豹、狼所食,或被其他种种生物所食时,他对自己的身体这么想:确实如此,我的身体也是这种性质,也将变成如此,而且无法避免这样的结果。
于是他就身体内部观察身体,就身体外部观察身体,同时就身体内部、外部观察身体。因此,他观察身体当中不断生起的现象,他观察身体当中不断灭去的现象,他同时观察身体当中不断生起、灭去的现象。于是他清楚觉知:这是身体修成了只有正念与觉照的境界,超越执著,不再贪著身心世界的任何事物。
比丘们这就是比丘如何就身体观察身体。
3又,比丘们当比丘在墓园里,看到一具被丢弃的尸体,只剩下骸骨,附着在骨上的一些血肉,以及连接骨骸的筋键,他对自己的身体这么想:确实如此,我的身体也是这种性质,也将变成如此,而且无法避免这样的结果。
于是他就身体内部观察身体,就身体外部观察身体,同时就身体内部、外部观察身体。因此,他观察身体当中不断生起的现象,他观察身体当中不断灭去的现象,他同时观察身体当中不断生起、灭去的现象。于是他清楚觉知:这是身体修成了只有正念与觉照的境界,超越执著,不再贪著身心世界的任何事物。
比丘们这就是比丘如何就身体观察身体。
4又,比丘们当比丘在墓园里,看到一具被丢弃的尸体,没有皮肉,只剩下有一块块血迹的骸骨,和连接骸骨的筋键,他对自己的身体这么想,确实是如此,我的身体也是这种性质,也将变成如此,而且无法避免这样的结果。
于是他就身体内部观察身体,就身体外部观察身体,同时就身体内部、外部观察身体。因此,他观察身体当中不断生起的现象,他观察身体当中不断灭去的现象,他同时观察身体当中不断生起、灭去的现象。于是他清楚觉知:这是身体修成了只有正念与觉照的境界,超越执著,不再贪著身心世界的任何事物。
比丘们这就是比丘如何就身体观察身体。
5又,比丘们当比丘在墓园里,看到一具被丢弃的尸体,只剩下血肉不存的骸骨,及连接骸骨的筋键,他对自己的身体这么想:确实如此,我的身体也是这种性质,也将变成如此,而且无法避免这样的结果。
于是他就身体内部观察身体,就身体外部观察身体,同时就身体内部、外部观察身体。因此,他观察身体当中不断生起的现象,他观察身体当中不断灭去的现象,他同时观察身体当中不断生起、灭去的现象。于是他清楚觉知:这是身体修成了只有正念与觉照的境界,超越执著,不再贪著身心世界的任何事物。
比丘们这就是比丘如何就身体观察身体。
6又,比丘们当比丘在墓园里,看到一具被丢弃的尸体,只剩下一堆骨筋肢解的骨头,四散各处:这儿是手骨,那里是脚骨,这儿有踝骨,那里有膝骨;这里有大腿骨,那里有骨盆骨,这里是脊椎骨,那里是肩胛骨,又有肩骨、颈骨、下颌骨、牙齿以及头盖骨,他对自己的身体这么想:确实如此,我的身体也是这种性质,也将变成如此,而且无法避免这样的结果。
于是他就身体内部观察身体,就身体外部观察身体,同时就身体内部、外部观察身体。因此,他观察身体当中不断生起的现象,他观察身体当中不断灭去的现象,他同时观察身体当中不断生起、灭去的现象。于是他清楚觉知:这是身体修成了只有正念与觉照的境界,超越执著,不再贪著身心世界的任何事物。
比丘们这就是比丘如何就身体观察身体。
7又,比丘们当比丘在墓园里,看到一具被丢弃的尸体,只剩下一堆泛白如海螺壳的骨头,他对自己的身体这么想:确实如此,我的身体也是这种性质,也将变成如此,而且无法避免这样的结果。
于是他就身体内部观察身体,就身体外部观察身体,同时就身体内部、外部观察身体。因此,他观察身体当中不断生起的现象,他观察身体当中不断灭去的现象,他同时观察身体当中不断生起、灭去的现象。于是他清楚觉知:这是身体修成了只有正念与觉照的境界,超越执著,不再贪著身心世界的任何事物。
比丘们这就是比丘如何就身体观察身体。
8又,比丘们当比丘在墓园里,看到一具被丢弃的尸体,经过多年,骨头堆积成堆,他对自己的身体这么想:确实如此,我的身体也是这种性质,也将变成如此,而且无法避免这样的结果。
于是他就身体内部观察身体,就身体外部观察身体,同时就身体内部、外部观察身体。因此,他观察身体当中不断生起的现象,他观察身体当中不断灭去的现象,他同时观察身体当中不断生起、灭去的现象。于是他清楚觉知:这是身体修成了只有正念与觉照的境界,超越执著,不再贪著身心世界的任何事物。
比丘们这就是比丘如何就身体观察身体。
9又,比丘们当比丘在墓园里,看到一具被丢弃的尸体,骨头腐蚀成粉,他对自己的身体这么想:确实如此,我的身体也是这种性质,也将变成如此,而且无法避免这样的结果。
于是他就身体内部观察身体,就身体外部观察身体,同时就身体内部、外部观察身体。因此,他观察身体当中不断生起的现象,他观察身体当中不断灭去的现象,他同时观察身体当中不断生起、灭去的显现。于是他清楚觉知:这是身体修成了只有正念与觉照的境界,超越执著,不再贪著身心世界的任何事物。
比丘们这就是比丘如何就身体观察身体。