秋时。
这是一年中收获的季节,同样也是砍头的季节。
高柔案的诸多判决者,都是要在此时被处决的。
从两汉时开始,地方官员定罪杀人,就需要跟庙堂禀告,死刑要通过庙堂审查后才能进行。
当然,魏晋就得分情况了,地方官员滥杀的问题实在太常见了。
主打的一个洒脱不羁,想杀谁就杀谁,玩的就是“我不吃牛肉”。
在一批又一批囚犯被处死之后,整个洛阳也变得肃穆了不少。
而曹髦此刻却是在东堂内跟诸多名士们吃起酒来。
气候很是适宜,习习凉风吹来。
名士们坐在曹髦的面前,皆低着头,已经没有了最初的那种放荡。
这并非是曹髦的态度有了改变,而是因为他手里的权力已经跟过去不同,名士们在面对他的时候都有些拘束,不像从前那般的明目张胆。
曹髦轻轻抿了一口茶。
随即看向了众人,主要还是看向了竹林七贤。
这七个人,是整個大魏绝大多数士人们的偶像,是他们所追捧的对象。
想要在思想上改变大魏的士人们,就得先改变这七个人,让他们将脑海里的想法调整过来,不要再继续传递那种消极,避世,摆烂的价值。
尽管曹髦已经开始努力的放松士人身上的枷锁,让他们敢于说话,不用强硬的手段来镇压说话的人,甚至还鼓励他们上表来劝谏弹劾,可这普世价值的转变却并没有那么的容易。
曹髦打量着这几个人,忽然开口问道:“朕想知道商山四皓与汉初的萧何,张良,韩信这三人,到底是哪一方的志向更为高大呢?”
曹髦当初就在这里曾询问刘邦跟少康谁更强,如今又问起这两批人来,政治味道十分的浓郁。
七人都没有急着开口,阮籍看了看众人,方才不急不慢的说道:“陛下,我以为,还是商山四皓的志向更为远大。”
这四个人,乃是刘邦时期的四位隐士。
曹髦笑着问道:“为什么要这么说呢?”
“陛下,商山四皓都是很有名望的人,而他们存心于山林之中,如仙人那般生活,不追求名利和地位,故而,他们没有招惹上韩信那般的灾厄,也没有像酂侯那般自污,留侯最后不也是如他们一般归隐山林之中吗?”
“当初高皇帝要更换储君的时候,他们及时站出来,减少了当时的动乱,臣以为,他们的志向,更高于您所说的那三个人。”
曹髦这就有话要说了,他摇着头,“朕并不这么认为。”
“商山四皓的年纪都不小,当时暴虐的秦国正在欺凌天下,他们躲在山里,只想要保护自己的周全,却没有想过他人,反而是萧何等三个人,力挽狂澜,辅佐刘邦,平定了大乱的天下,建立了极大的功勋,使得万民享受太平,让商山四皓之流也能安心上山休养,这难道不是能说明萧何等人的志向更为远大吗?若是没有萧何等人的志向,只怕这四位隐士迟早要被秦人抓起来坑杀啊。”
听到皇帝的话,王戎当即反驳道:“陛下,他们的志向是不在世俗之中的,他们不在乎功名和利禄,只是想着过清静无为的生活,他们的志向乃是追寻大道,而萧何,韩信,张良的人,萧何是为了名望,韩信是为了野心,张良是为了复国,他们都有着自己的私心,他们的这些志向,不过是一般人所追求的,而前者所追求的志向,乃是真正的有道之人所能想到的,怎么能说他们三个人的志向超过了四皓呢?”
曹髦摇着头,“你说的不对。”
“追求大道,是要通过提升自己的才能,通过学习来提升的,当初孔子追求大道,也是游历各国,四处求学,老子追求大道,也是日夜不辍的读书学习,他们钻进深山老林之中,躲避战乱,说自己在追求大道,他们所追求是什么大道呢?是爬树摘果,是狩猎打鱼的大道吗?所谓大道,定然是有功与社稷,有利于天下,然后能称为道。”
“纵然是老子的无为之道,也不是让人进山里效仿猿猴,讲的是不劳烦百姓,以可为不为的方式来治理天下。”
“而那三个人的志向,被说成了世俗之人的志向,却不知,他们才是真正的寻道之人,萧何的志向不是寻道,可他的行为却让后来者知道如何运用无为的思想来治理国家,这不合乎道吗?韩信的志向不是寻道,可是他所打出的战役让后来者纷纷学习效仿,用以制服敌人,这不合乎道吗?张良同样如此。”
“他们没有追求大道的志向,但是他们的志向所引出的结果就是让他们的行为合乎道,传道,以及授道。”
“怎么能说四个效仿猿猴的人的志向超过了这三个人呢?”