夏侯献所说的这个圣人,乃是指荀顗的老祖宗,荀子。
这段话出自议兵篇,大概意思就是说:个人武艺强的打不过操练狠的,操练狠的打不过被利益驱使的,被利益驱使的打不过仁义的王者之师。
这道理本身没有毛病。
但是随着汉朝的道德社会不断的加强,这说法就逐渐被士大夫们给扭曲了。
他们认为,给与将士们太多的赏赐,给他们太好的待遇,那就是在效仿暴虐的秦国,是在用利益来驱使士卒,是不对的行为,要用仁义来感化军队,让军队为了大义而战。
但是曹髦就有反对的意见了。
诚然,心里有信念,为大义而战的军队是无敌的,可这跟待遇并不冲突啊!
待遇好了就会失去信念和大义?
粮食堆积如山,却非要士卒们受苦,吃不饱肚子去为大义而战?
不给他们好的待遇,那凭什么让他们为自己死战呢?
曹髦的视角跟这些士大夫们会有些不同,在夏侯献看来,曹髦是皇帝,甲士们本来就该为他死战,无论待遇是否好,都该如此。
但是在曹髦看来,自己算是大魏最大的领导,而这些都是自己的下属,自己要做的,就是提升大魏的规模,让员工们拥有更好的待遇,让他们的日子变得越来越好。
这样一来,大魏集团才能蒸蒸日上。
天下哪有说光让员工们拼命死干,不给任何待遇,光张嘴给他们说仁义福报的道理呢?
士大夫们对甲士们是如此看待的,要让他们成为真正的仁义之师,不受钱财的诱惑。
可到了他们自己,那情况可就不同了。
要是真的要贯彻仁义的信念,那要不要让你们这些士大夫也尝一尝苦?让你们也带头来贯彻一下仁义,成为仁义的官员呢?
就是因为这扭曲变态的礼法思想,导致自从后汉开始,就很少有皇帝会前往军营里安抚将士们,说了就是怕他们成为秦国那样的利益之师。
曹髦看着一脸焦急的夏侯献,顿时大笑了起来。
这些自大的士大夫们啊。
强如司马师,也不能摆脱这样的自大,他们很轻视这些底层的力量,他们总是自诩道德仁义,出口成章,嘴里说的头头是道。
他们自以为天下的精英,对这些真正做事的底层人民视而不见。
也不明白这些人到底有着怎么样的力量。
曹髦的脸色是如此的坚决,他开口说道:“夏侯公,朕以为,这待遇好的军队,并非就是过去秦国那样的军队。”
“这些都是仁义之师,他们是为了仁义而战的,朕听圣人云:赐失之矣,夫圣人之举事,可以移风易俗,而教导可施于百姓,非独适己之行也!”
“如今将士们做到了仁义之事,若是朕不给与他们赏赐,不就跟当初的子贡一样了吗?”
“对仁义的军队,要进行赏赐,这不是要将他们变成利益之师,而是要让他们坚定信念,更继续为了仁义而战啊。”
“往后,当以按着荀子的道理来治理大军,要以孔子的道理来鼓励此法,此为仁政也。”
若是说让曹髦跟夏侯献这老头打一架,那曹髦不敢说稳赢,但是要是说这辩论经典,你十个夏侯献绑在一起也未必说的过曹髦。
夏侯献此刻也是有口难辨,他觉得曹髦这番话有些不对劲,可他却说不出到底是哪里不对劲。
他很是无奈,只能任由陛下宣布了这件事。
马隆反应极快,迅速将这件事告知全军。
果然,这些“利益之师”变得更加激动了,他们纷纷高呼了起来,斗志更加昂扬,尽管皇帝都没有真正施行,只是给他们画了個大饼,就已经让他们如此的激动。
毕竟,在道德治世的观念下,自从武皇帝逝世之后,已经很多年没有人想过要提升士卒的待遇了。
大魏的底层士卒,商贾,农民,甚至是基层的小吏,都过的很惨。
而高层这些人的待遇又极高。
他们活得很是奢侈,奢侈到了扩建厕所,在厕所里准备香水香膏,设绛色蚊帐、垫子、褥子,再安排十个美女站在厕所里,让她们打扮的艳丽夺目,服侍客人上厕所的地步。
在客人上过厕所之后,美女们会将他们的衣裳脱下来,给他们换上新衣裳再送他们出去。
只要是上过厕所的衣服,就不能再次穿上。
有一次,司马炎得到一块珍贵的火浣布,将其做成衣裳,特意去石崇那里炫耀,石崇穿着很普通的衣裳,却让五十个仆从穿着同样的火浣布去迎接皇帝。
类似这样的事情,那是数不胜数,魏晋狂士,这些人的狂是建立在无数底层百姓的血汗之上。
他们是一个个巨大的寄生虫,就盘踞在社稷之上,疯狂的吸取底层的血液,在民间的百姓眼睁睁看着自家孩子因饥饿而惨死的时候,他们却在用糖水来洗锅