智瑶当然没有说要连周王室都灭掉,只是聪明人肯定能看出一点什么来。
毕竟,智氏没有化家为国之前,连续灭掉了仇由、中山、鲜虞和卫国。
如果只是灭了狄人建立的国家,大家只会拍手叫好,并且还不会多想。因为那是一种政治正确,有能力办到的诸侯国,谁不想灭几个异族国家玩玩
卫国的灭亡则就能够显示出一些端倪了。
当世的人其实也没有想得太复杂,哪怕智氏找了个“报仇”的借口,怪就怪卫国跟晋国算得上是龌蹉不断,两国相争不绝其祀,显然没有脱离传统的做法。
智氏代晋并且马上灭掉齐国就不一样了,后来还想灭掉鲁国,足够令人看出智氏,起码是智瑶的扩张欲望过于强烈了。
曾子就问了:“原侯为何用兵于鲁”
智瑶总不能说鲁国君臣的嘴巴太欠,尤其从栾书时代开始就在不断作死,只能说道:“隶乱天下乃三桓之故。初乱,鲁可灭之,坐视纷扰,驱使其侵扰诸侯,余后驱其入南,行伐国图灭之举。”
不管怎么说,奴隶暴乱是在鲁国发生,鲁国肯定有实力扑灭,选择的是一种放纵,后来更是驱赶盗跖带着队伍向大河流域。
大河流域周边有多少国家反正晋国算一个,明显威胁到了智氏的封地。
原版历史上的卫国被侵扰得很严重,一度到了盗跖率领队伍到哪,哪都是躲进城内,眼睁睁看着村落被劫掠和破坏。不止卫国深受其害,好多小国更是悲惨,随后鲁国狠狠地扩张了一波。
在这里历史版本,盗跖这支队伍没有机会进入卫地肆虐,倒霉的变成了鲁国南部的那些袖珍小国,分离自邾国的郳国小邾直接灭亡了。
曾子听了呐呐无语,着实找不到鲁国逃避惩戒的理由。
鲁国想用暴乱的奴隶搅乱他国,甚至都搞出有国家灭亡,算甚么君子国啊
既然鲁国能干出那种事情,原国发兵攻打鲁国有什么问题吗不但没有,甚至是为深受其害的诸侯出了一口恶气。
良久之后,曾子问道:“原侯非为并鲁”
智瑶懂了。
曾子是一个牵挂母国的人,不愿意为正在攻打鲁国的原国效力。
老实说,智瑶没有多么失望,一切只因为曾子的大一统并非智瑶需要的款式,并且曾子眼中的“民”只是“士”以上的阶层,没有涵盖普通黎庶。
不值得奇怪,当前的贵族或落魄贵族,他们能拿普通黎庶当人对待都显得稀奇,施舍一些言语上的平等都算好人,着实很难奢望更多了。
仅是对待黎庶的那种看法,曾子跟智瑶就不是一路人。
当然了,智瑶愿意善待黎庶有自己的打算,说一千道一万就是想要挖掘出更大的潜力,用以增涨国力,再服务于自己的大业罢了。
这种“各取所需”其实很不错,起码会给普通黎庶更多的上升渠道,不止是一时间改变当代人的命运,认真评价说一句“功在千秋”都不为过。
孔子为什么受到推崇,并且有能够站得住的理由就是因为他干了打破知识传播的限制,并且愿意拿出家里的知识对外传播。
而智瑶已经在做破家为国的事业,拿自己名下的土地赏赐有功之人,能不能获得赏赐不再看血统,纯粹以功劳进行评定,打破“血统论”的桎梏就是一项壮举,远比一些只说不做的人要伟大得多了。
里面的关键是什么智瑶不是只赏赐少数几个人荣华富贵,获得的赏赐或许不多,惠及的群体却是大量。
这一点历朝历代能够做到的首脑并不多,更多的是只照顾到视野之内的人。
其余人不了解,没看到,各安天命罢。
这也是为什么人们总爱往大佬身边凑的原因之一,仅是混一个眼熟,好过完全没有印象。
只是呢往大佬身边凑,其实也是福祸相依。因为并不是每一个人都能活到追随者成为大佬的那一天,更多人倒在了半路上。
尽管一些理念上不同,智瑶还是非常希望曾子能够为原国效力的。
这个并不是智瑶知道曾子的儿子曾申有一名学生叫吴起。很显然,智瑶估计等不到吴起出生了。
主要是智瑶隐隐约约记得曾子写了不少著作,其中就有那一本大学。
“足下既不愿往,寡人不可对足下办学视而不见,日后每月当有钱粮送来,作以助学之用。”智瑶说道。
曾子很想拒绝,只是人生活在原国,之前已经拒绝效力,再连助学都拒绝,差不多是在智瑶脸上反复甩巴掌了。
有人在原国办学,教出来的学生并不定会投效原国,只能说可能性会比较大。
毕竟,曾子办学的地点在原国境内,前来求学的人大多会是原国人。是个人就会有归属感,只是微薄或浓烈罢了,他们学有所成之后,第一的投效对象基本会是选择母国的。
“此事,与君上霸业有碍”智徐吾眼中凶光直冒。
随行者之中,大多觉得曾参不识好歹,君主亲自前来招揽,并且表现出了足够的礼贤下士,怎么会那么不识好歹。
要知道一点,智瑶是当今第一强国的国君。
又要回顾一下历史,孔子一生为了做官奋斗又奔波,没有诸侯国愿意接纳,楚国那次召唤孔子为官更像是逗着玩。
儒门之中,大多只能在鲁国为官,出了鲁国真没有多少诸侯愿意接纳,有多少人能亲自享受君主的招揽,曾参竟然拒绝了。
“多少会对声望有些打击,操作得当或许能够起到助益作用吧”智瑶心想。
要产生助益的话,智瑶还需要做点其它事情,比如真的资助曾子的办学,再闹出比较大的动静,用以向天下人表达:原君瑶爱才,哪怕招揽遭到拒绝也不会恼羞成怒,愿意尊重文化人,并且会给予实质的帮助。
回到“濮阳”之后,招揽曾子不成的事情被淡化,鼓励乡间有才能的人办学被提上日程。
在智瑶的一系列行政命令中,乡里或某城邑想办学的人可以申请帮助,一旦资质得到认可的话,原国会每年提供多少财帛、粮食以及纸、笔、墨水之类,甚至愿意给予教材。
需要资质认定可以视作教学许可证,智瑶的算盘可是打得很响的
什么教材智瑶拿“黄父”当教书育人的地方,二三十年怎么可能没有鼓捣出一些教材出来。
这一次,智瑶还会抽出时间用来书写著作,少不得塞进足够的私货。
那些私货基本会是智瑶个人的看法和主张,里面绝对会有悲天伶人的文章,再塞进一统论。
智瑶的著作并不少,传播度极可能是当代有所著作的人当中最广的那个。
仅是一个“黄父”就在十六年内先后接纳了近十万人进学,不敢说人人修读过智瑶的著作,占到的比例绝对不会小。
说“黄父”是当代最大的学城,绝对名副其实,只是“黄父”用作专项培训的功能更明显一些,跟历史上齐国开办的“稷下学宫”不是同一种功能。
“君上,鲁地之儒多也。儒之口难防也何不于曲阜设一讲坛,辩论鲁国众臣所作所为”智木说道。抄自书友神仙木本章说
不能直接骂国君,骂大臣没有问题的吧
儒呀非常能说会道的一批人,他们这一次一再“哔哔”并不纯粹为了鲁国打抱不平,更多的是在骂智氏扩张欲望太强了。
中小型的诸侯国肯定不愿意强国有过高的扩张欲望,他们会在那种欲望下亡国,或是变成一城之国。
众儒骂原国还有一个因素,也就是原国并没有奉行周礼,在晋国破坏周礼的基础上更为变本加厉。
三公九卿制度当然没有错,改了一些官名以及职能算怎么回事智氏挑战礼教,等于在挖儒的祖坟,他们不跳脚就怪了。
智瑶沉吟了一小会,笑着说道:“或许可行”
儒不是喜欢说吗那就聚堆好好说。以儒那么多的派别,信不信到后来自己打成狗脑子。
实话,哪怕在春秋时代或战国初期,儒就存在了很多派别,只是名声不响罢了;一直到西汉的武帝执行年间的黄老学派遭到打压,儒门内部的混战才叫那个精彩,孔子的后代都下场从墙壁里挖出一本作假的尚书来玩花活了。
智木的建议得到认可,脸上露出了光荣的表情。
然而,智瑶在“曲阜”搞辩论讲坛不会只限制在鲁国该不该灭亡上面,觉得能够起到的作用远比想象中更多。
鲁国该不该殴打直接攻击鲁国放纵奴隶暴乱,有的是诸侯会在站在原国这一边,同时诸侯不愿意看到鲁国灭亡就是了。
智瑶看向了案几上一叠书,看书封面上两个大大的“法经”二字,脸上出现了犹豫。
这是智瑶的著作之一,参考了远古巨神管夷吾的一些观点,同时没有少了士会、赵鞅、中行吴的一些思想,其中还有一个无法避开的人物叫子产。
那些都是法家的先驱,先后发表过各自的观点。
智瑶不是在犹豫要不要将成品用作教学的教材,犹豫的是书的命名。
现在可不是能够胡乱取名字的时代,尤其是“经”这个字真不能乱用。
可以想象,一旦智瑶发布法经,不止抢了李悝的活,引起的质疑绝对不会少
当然,智瑶稍作犹豫,立刻变得坚定。
有些事情总要有人去做,智瑶希望是由自己来
“沈兄”
“嗯”
沈长青走在路上,有遇到相熟的人,彼此都会打个招呼,或是点头。
但不管是谁。
每个人脸上都没有多余的表情,仿佛对什么都很是淡漠。
对此。
沈长青已是习以为常。
因为这里是镇魔司,乃是维护大秦稳定的一个机构,主要的职责就是斩杀妖魔诡怪,当然也有一些别的副业。
可以说。
镇魔司中,每一个人手上都沾染了许多的鲜血。
当一个人见惯了生死,那么对很多事情,都会变得淡漠。
刚开始来到这个世界的时候,沈长青有些不适应,可久而久之也就习惯了。
镇魔司很大。
能够留在镇魔司的人,都是实力强横的高手,或者是有成为高手潜质的人。
沈长青属于后者。
其中镇魔司一共分为两个职业,一为镇守使,一为除魔使。
任何一人进入镇魔司,都是从最低层次的除魔使开始,
然后一步步晋升,最终有望成为镇守使。
沈长青的前身,就是镇魔司中的一个见习除魔使,也是除魔使中最低级的那种。
拥有前身的记忆。
他对于镇魔司的环境,也是非常的熟悉。
没有用太长时间,沈长青就在一处阁楼面前停下。
跟镇魔司其他充满肃杀的地方不同,此处阁楼好像是鹤立鸡群一般,在满是血腥的镇魔司中,呈现出不一样的宁静。
此时阁楼大门敞开,偶尔有人进出。
沈长青仅仅是迟疑了一下,就跨步走了进去。
进入阁楼。
环境便是徒然一变。
一阵墨香夹杂着微弱的血腥味道扑面而来,让他眉头本能的一皱,但又很快舒展。
镇魔司每个人身上那种血腥的味道,几乎是没有办法清洗干净。