“四千五百年前,炎黄部落的融合,造就了一个伟大的民族。这个民族从来没有在历史的长河里堕落,哪怕在最黑暗的时候我们仍然秉持着华夏民族的特性。同一种文字,同一种文化,同一种思维,同一个理念,我们的文化是世界上唯一不曾断绝过的传承。”
“虽然这一百年来,我们的文化遭受了外来文化的侵袭,让许多人不在为我们悠久的历史而骄傲,不再为我们的传承而自豪。但是,任谁也不能否认,中华文明,华夏文明,是如今历史上最为悠久和灿烂的文明。我虽然身在瑞士,你们虽然身在美利坚,但是我们的根在华夏,我们都是炎黄子孙。”
“离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。我们都是中国人,五千年的血和根,已经让我们的灵魂里面都打上了炎黄子孙的烙印。黄皮肤,黑眼晴,这是代表我们都是龙的传人。喝过了长江黄河水,永远不会忘记母亲养育恩。虽然我们身在异国他乡,但是我们始终都记得我们身上的烙印,我们都是炎黄子孙。”
“越是了解世界文化,我越是为自己的文化而骄傲。当其他的国家,因为宗教,因为信仰,因为联姻,再也不能分出一个明显的界限的时候,但是我们却依旧坚持着五千年的传承,让世界上其他国家的人都能清楚地认识我们。”
“古老的三江水诞生了我们华夏文明悠久的历史,当欧洲还在茹毛饮血的时候,我们的华夏文明已经诞生独特的道德礼仪。我们一直领先了这个世界三千年,使用筷子,熟食,父慈子孝,礼义廉耻,还有独立于世界的方块字,这都是我们区别与其他民族的独特文化。除了这些,我想问问你们,你们知道何为华夏?”
数百华人一个个都看着台上的周南,那眼神亲切,神情激动,却没有一个人说话,台下安静的仿佛没有一个人。
正当周南以为没有人回应的时候,一个身穿长袍的老人满眼含泪,向着周南抱拳鞠了一躬,说道:“周礼曰:凡遵周礼、守礼义之诸侯,称为华人、夏人,通称为诸华、诸夏。”
因为大多人并没有听清他的话,周南也抱拳向他深深作揖,将他的话重复了一遍,让下面的人都听见后又说道:“老先生博学多才,将华夏的根源道了出来。《尚书.周书.武成》:华夏蛮貊,罔不率俾。这个时代已经是我们华夏文明真正融合的开始。《尚书正义》曰:冕服采章,对被发左衽,则为有光华也。《释诂》云:夏,大也。故大国曰夏华。夏谓中国也。《左传》曰:“裔不谋夏,夷不乱华。到了战国,《战国策》中又云:中国者,聪明睿知之所居也,万物财用之所聚也,贤圣之所教也,仁义之所施也,诗书礼乐之所用也,异敏技艺之所试也,远方之所观赴也,蛮夷之所义行也。即中原地方,是聪明有远见的人居住之地,是万物财用聚积之地,是贤圣实行教化之地,是仁义施行之地,是《诗》《书》《礼》《乐》运用之地,是奇异精巧技能试行之地,是远方国家观摩向往之地,是四方少数民族效法之地。”
“到了唐代,《唐律疏议》曰:中华者,中国也。亲被王教,自属中国,衣冠威仪,习俗孝悌,居身礼义,故谓之中国。孔颖达注曰:夏,大也。中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。华、夏一也。”
“华夏是以服饰华采之美为华;以疆界广阔与文化繁荣、礼仪道德兴盛为夏。从字义上来讲,华字有美丽的含义,夏字有盛大的意义,华夏本义即有文明的含义。华夏二字在现实中的实体展示就是服饰、礼仪、经典。华夏文明是炎黄血统、诗书礼仪文化和中华疆界统合在一起的实体。”
“由于儒家的教条主义,僵硬思想,导致了华夏文明在这两千年的历史发展中,不仅没有成为我们骄傲的根源,反而成为了我们的桎梏,当我们的双手被束缚住,请问:我们如何跟外人竞争!所以,我们失败了,但是失败不是代表我们的文明失败,而只能是儒家一家之言,一家之思想的落后,绝不是我们整个文明的失败。”
这个时候,台下传来了一阵嘈杂声,依旧是那位老者趋步向前,问道:“敢问周生,难道你不认为儒家文化就是华夏文明正统吗?”
周南沉吟了一下才说道:“小子之见:华夏文明海纳百川,诸子百家无不是华夏正统,儒家只是一家之言,并不能代表整个华夏文明。道家难道不是华夏文明?法家难道不是华夏文明?墨家难道不是华夏文明?”
他作揖说道:“老朽认为,儒家纵有时代的局限,但是在过去的两千年,儒家一直代表华夏正统,并不是谁就能一言鄙之。”
周南今天只是想跟所有的华人演讲一番华夏文明,并以此聚拢华人的心,增强所有人的自信,而不是跟谁进行学术争论。儒家在华夏文明的发展中的确是起到了无与伦比的作用。正因为儒家的文化包容性,华夏才能将五十六个民族凝聚在一起,而不是像美国现在这样,各种不同的人种之间互相仇视,互相针对,甚至是仇杀。