先开了一通地图炮拉仇恨,周南这才进入了主题。“任何事情的发生都不是单独存在的。不论是从历史的解构主义,还是哲学的逻各斯主义,包括在我们的东方,也有‘道’这一学说,许多西方哲学家,包括普通人也在研究‘道德经’,‘周易’。许多人都很清楚,这次媒体的突然对我的抹黑和究竟是因为什么才出现的。”
“加缪在他的《局外人》里面塑造了莫尔索这个行为惊世骇俗、言谈离经叛道的局外人形象,充分揭示了这个世界的荒谬性及人与社会的对立状况。这个世界对于我来说也是荒诞的、毫无意义的,而我对这个荒诞的世界无能为力,因此不抱任何希望。但是,我却不能对一切事物都无动于衷,因为我不仅仅是我,我的存在也许伤及到了某些人的自尊,但是……存在就是合理。这句话不是我说的,而是黑格尔先生说的。”
台下响起了一片笑声,然后是一阵热烈的掌声。加缪和萨特这对对手目前还是很好的朋友,加缪的荒诞主义,萨特的存在主义是法国现在思想解放的热点。
周南这也算是蹭了一下他们的名气,并且让这些法国人很开心。因为周南褒扬他们法国人,借用了他们法国人的思想来抨击《世界报》对他的诬蔑。
法兰西是一个浪漫随性的民族,追求自由、平等和人权。但是法兰西可远没有英格兰、德意志民族的坚韧,出过拿破仑,强大过一阵子,喜欢革命,但又永远革不了自己的命。
历史的周期律是,一个浪漫、安逸和享受的民族是永远没有希望的,哪怕你现在看上去很强大。
这个国家的民族性是开放的,他们一向求新求异,迷恋异国情调。伏尔泰就曾经把古中国描述成为一个完美的乌托邦,实际上却不是那么回事,但是这也说明他们民族的思想包容性。
并且,这个国家的民众在哲学方面的研究都很深刻,举一个很简单的例子,法国为什么能够出这么多的思想家?那是因为他们从来没有作文,他们的作文考的就是哲学。
中国的作文考的是语文,语文的考试实际上是有一套标准答案,在性质方面是技术的,具体的,能被灌输的。
可是哲学却没有标准答案,考的是独立思考基础上的理解能力,从性质上讲,就是抽象的。
这一点,全世界跟法国一样的国家很少。就连很受法国影响的瑞士法语区,也认为法国人太自由了,自由的堕落了。
这样一个国家,是周南的思想传播最重要的地区,他的思想理论能在法国生存,也就代表能站稳了脚步。如果连法国都接受不了,那对周南的《世界通史》的传播将会是重大挫折。
周南的《世界通史》在内容上比现在的历史人文研究书籍要进步的多,即使里面或许有一些不足,却也领先了这个时代几十年。
法国人自然也看出来了周南这本书的威力,所以,他们不能睁着眼睛说瞎话,说这本书不好,就只能从人品上来攻击他。
如果能证实周南帮过纳粹,那他的书再好,法国也能禁。
所以,周南才要强力反击。
但是,卷起袖子拳打脚踢,那是普通人反击的方式,身为一个文化人,却不能这么做。
他的反击要犀利,并且要有风度,对方即使不敢从学术方面进行攻击,他也要把战场拉到这个方向来。
因为他的经历,哪怕在阿纳姆没有做过任何坏事,也是污点。所以他要从根源上,把针对他的那些人的怯懦思想,直接暴露在所有人的面前。
然后把水搅浑,把针对他的原因扯到种族歧视上面来。再开地图炮,把所有法国人,巴黎人都拉进来,这样虽然看似莽撞,却是替他扬名。
而且大部分法国人也会自证清白,来响应周南的地图炮。这样一来,就没有人会继续从这个方向攻击了。
矛头转到学术方面,便单纯了,周南也不怕任何人来跟他学术交流。不管是费弗尔,还是加缪,萨特,这些当代法国最出色的哲学家和社会学家,历史学家们,周南都有信心直接面对。
然后,周南开始把话题从广义扯到狭义,从群体扯到个体,把自己在荷兰期间的经历讲述了一遍,强调了自己当初一个十八岁的少年,根本没有任何坏心,反而是那种充满了矛盾的环境,促成了他现在的矛盾性格。
而他在阿纳姆获得了当地人的真诚的喜欢,就连他的未婚妻也是阿纳姆人。至于头上的伤,只是阴差阳错的一次意外。
最后,他把话题谈到了媒体对他抹黑的起源,他没有强调是自己的书毫无漏洞,但是话里的意思差不多。那些人在学术方面攻击不到他,只能歪门邪道地利用他东方人的身份来区别对待他。