司马光先前将秦仙傲高高捧起,说得如何强大无匹,举世无双,感情这个强大,这个举世无双是错得举世无双,它的价值就是用来衬托儒家学说高大的小丑,他越强大,就越丑陋,便越能衬托出儒家的正确和光辉无比。
王剑平嘴张着,眼里都是感叹。
什么是大宗师,什么是真正的厉害人物,这就是能执掌一党,当上一国之相的大人物,同样是反击,人家的反击就是那么让人拍案叫好。
“阴阳阴阳,何谓真正的阴阳?就像黑夜与白天,没有夜晚的黑暗,就衬托不出白天的光明,没有饿过肚子的人,往往难以体会温饱的幸福,学问之道亦是如此。”
“圣贤之道,我们一直以来都强调了正确,却忽略了错误其实也是有价值的,秦公子用《工具论》,用《伦理学原理》提醒了我们……”
……
司马光的这篇采访稿在天下引起了广泛的轰动影响。
要知道世人多愚昧,而北宋虽然是封建社会中经济非常发达的朝代,可是普遍人们的生活还是很困苦艰难的,大多数就算有心想要去钻研伦理学,也是有心无力,更何况真正对伦理学用心到骨子里去的又有几个?
司马光的名声是数十年积累起来的,瘦死的骆驼比马肥,再加上司马光是有名的君子,除了六岁那一次外,平生向不说谎,向来不做亏心事,道德上是完美无暇的。
道德上完美无暇。
学问上天下属一属二。
名气上亦是少有人能比肩。
再加上学问之事,很多人自己心里完全没底,司马光一出手,这评价就等于是权威。众人一听便有一种听君一席话,胜读十年书的感觉。
整个大宋无数城池,无数书院,普通百姓、士子阶层都争论起这篇采访稿的观点起来,而这大体分为两派,一是以普通百姓占大多数的挺秦派。这一派论人数那是绝对占据着巨大的优势。
毕竟普通百姓们最信的是神仙国,尽管司马光不认为神仙国存在,可是老百姓有自己的坚信,对司马光虽然也很佩服,可是更知道司马光不是神,也未必比秦仙傲聪明。
而这一次《伦理学原理》虽然司马光总是说是秦仙傲写的书。
可老百姓绝对相信秦仙傲所说,是来自神仙国的书籍,神仙国的书籍,你司马光说他走错路了。这不是让人笑掉大牙么?
因此越是相信神仙国的人,就对司马光所言嗤之以鼻。
当然,司马光毕竟名气太大,也不是没人相信司马光所言,只是普通百姓中,这样的人毕竟太少了点,普通百姓大都挺秦。
士子阶层则是反过来。
毕竟他们自小所学的就是伦理道德。信奉的就是儒家的三纲五常、仁义礼恕等等,如今一看《伦理学原理》才发现。自己一直以来都在信奉一个错误的东西。
就好像一个认贼作父,认父为贼的人,突然有一天知道了真相,这带来的痛苦自然是巨大的,不敢置信,也不想去相信。
这时只要有一个理由。一个很不错的理由出现,往往他们便能够继续蒙骗自己。
这时司马光采访稿一出。
偏偏还说得是很有道理。
于是另一派则是以士子、读书人占据了绝对优势的挺司马派,这场争论中,有时挺秦者也会突然想通,倒入挺司马派。挺司马派者也会有人转身加入挺秦派。
而武道界的顶尖大佬们,一个个也看到了这一篇精彩绝伦的访谈。
“三藏十二部,曹溪一句亡。司马君实好手段,有这一篇采访录谈,别说秦仙傲只是这么区区几部书,就算真有三千部巨著,也被你一句话而消灭了,这才是‘秦公三万册,司马一句亡’。”
“好一个司马君实,秦仙傲如此宏篇巨著在你眼中成了错误的典范,偏还说得如此有理有节……”
“初看司马君实很是赞赏秦仙傲,我还有些疑惑,倒不是秦仙傲这部《伦理学原理》不好,而是它再好,你司马光也没必要如此吹捧吧,谁知最后奇峰突起,说秦仙傲神技虽然巧妙天下无双,偏生是屠龙之技,屠龙之技,再强大又有何用?司马君实很阴险。”
“司马君实说了大实话,唯秦仙傲态度让人疑惑,司马君实这样的采访录,他居然任其发表在报纸上?是气度,还是另有阴谋……”
……
程颐、吕公著、孙固、韩忠彦、文彦博……一个个很是感慨。