第五百七十七章 沙漠沉沙之佛道
第五百七十七章沙漠沉沙之佛道
真懂的就不会自我宣传,自夸其德,所谓‘有麝自来香,何须当风扬’reads;。修道是要自己真明白,不是尽向外驰求,叫人家知道自己。光芒外露,不能韬光养晦,到处自我宣传,这都是一瓶子没满,只有半瓶子在那儿晃。想到这里,真觉得替胖子脸红。
胖子听得性起早不耐烦,攀着那些机构向下爬去。嘴里嘟哝着什么,谁也没听清楚的话。
刚下去没多久,胖子又叫道:“你们快来看。”
我们几个也攀附着下去,却见第二层上面的有着无数的佛结着不同手印。
仁丹胡已经在一旁给我们念起来:“这些是佛教的手印,这个是普贤三昧印……那个是独占印……”
原来第二层的佛分别结成不动根本印、大金刚轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、智拳印、宝瓶印等九种印
具体如何还没有听那仁丹胡解释,胖子便又爬到第三层,又开始大叫起来:“快来看这第三层的雕刻,好像又是一个法轮。”
听那胖子叫的心急,几个人又是一番攀爬,借着头灯的光亮,我看得分明,不用仁丹胡解释也知道,这上面雕刻着的竟然是六道轮回。这六道分别是天、阿修罗、人、畜生、鬼与地狱。称为六道众生,是要轮回的。
轮回的意思是在这六种状态中生生死死,死死生生,这一道死了以后生到哪一道?那要看心的状态而定,心接近哪一道,死了以后自然就会投生到那一道,这种力量叫“业力”。
声闻与缘觉一般称之为罗汉,“天”道由于心的状况不同又分为很多种,有欲界、色界、无色界很多种天,诸天有天众与天王,很多天王本身已不再轮回,也就是其修为已在天道之上,但天众是在轮回之列。
人间的众生修福德,行布施、孝行、忠义等,死后有可能投生到天道。阿修罗是有天的福报,但缺乏天的德性,它与天道众生一样具有神通,但阿修罗的特质是“嗔恨”心很重,故凶猛好斗;人若行布施为善,但若“嗔恨”心重,则死后可能生阿修罗道中。
仁丹胡心头震撼,解释这一切。
原来按照佛教的说法,此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮。轮外刻“转轮圣王”,头顶“三世佛”,面目丑怪,蓬头獠牙,脚踏鳌头,口衔轮沿,双臂环抱巨轮,以此表示人生之“业力”不可逆转。这个轮也叫“六趣轮
此轮分为四层。内层中心刻结跏跌坐的卷发修行者。其左侧有一只猪,右侧有一只鸽,座下有一条蛇。
此三种动物,分别表示愚痴、贪染、嗔恚“三毒”。佛教认为,人生有诸多恶业因,其中尤以“三毒”为最,成为产生诸恶业的根本,故又称为“三不善根”,列为“根本烦恼”之首。
第二层正上方为“天道”,刻日月绕须弥山顶,顶上有安宫殿。此道清洁光明,富丽堂皇,非人类世间所能比拟。“天道”之右为“人道”,刻四人戴冠著袍,持物站立,此道为世人所居,人类之所。“天道”之左为“阿修罗道”,刻一位三头六臂,手持诸般兵器的阿修罗像。
第二层正下方为“地狱道”,刻有漆黑的地狱门,一马面狱卒正欲把一“罪人”扔进油锅中。此道为众苦聚集、悲惨至极之所。“地狱道”之右是“恶鬼道”,刻一饿鬼手擎一人,口咬人头。“地狱道”之左是“畜生道”,刻一狮一牛一马任人驰驱,互相蚕食reads;。此道是一切动物群聚之处。
以上“六道”中的前三道被称为上三道,又称三善道,后三道被称为下三道(亦称三恶道)。其中最悲惨、最痛苦的是“地狱道”,最快乐、最美好的是“天道”。
第三层上方正中小圆龛内,刻一罗刹将军,身著将服,手执宝剑,危襟端坐。以下沿反时针方向依次刻,表现了“十二因缘说”中“无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老病死、忧悲苦恼”等人生彼此互为条件或互为因果联系的十二个环节。
为了更形象地说明生死轮回的具体过程,于是第四层分十八格,每格中于瓦罐似的套筒里刻出一个个生灵转世轮回的图像。从“天道”开始,沿反时针方向依次可见套筒两端刻有:人头人尾,人头畜尾(天道);狼头人尾,牛头畜尾,狮头畜尾(阿修罗道);禽头畜尾,畜头蛇尾(畜牲道);马头蛇尾,鱼头人尾,蛇头畜尾(地狱道);人头畜尾,畜头畜尾(饿鬼道);猪头畜尾,龙头人尾,鸟头畜尾(人道)等等,这可能表示的是受胎生死像,以头示生所属,以尾示亡所属。
然而,佛教又认为,坠入轮回之中并非无法解脱。轮外左右上方刻有颂偈,意思是只要勤修戒、定、慧,断除无明,斩断烦恼,息灭“三毒”,就能跳出三界外,不在五行中,得正果而成佛。
仁丹胡又是呵呵一笑道:“先生,这里果然是传承之地,您的福源委深厚。”
就在此时,祭坛中空的内部突然“嗡嗡”作响。那些青铜机构竟
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