第三百九十五章不可说
吉星当年参加过一个研讨会,曾经研究过佛道思想,所以对佛道算是有所涉猎
佛家法门万千,所言自然不同。但是言及佛家,必先说道因为老子西出函关,有佛
道可道非常道
名可名非常名
无名天地之始有名万物之母
许多人对这段话,有不同的解读,也有不同的诠释,见仁见智无法复制,也无法去分辨。
但是,如果这段话,非要用正常语言,来给大家解释的话,其中大概的意思不外乎是:
道,这种玄之又玄的东西,我们可以去说,也可以立出名目来解释。但是不管你怎么样去解释,从哪个方面来诠释。它真实的意义和真像,都不是我们所说的一样。
我们也不能真正,概括它的博大精深
这就是对大道的表面解释
道自然因为它不会是我们所说的那样,或者像某种特定的事物。因为我们所描述的东西,都不是那样,和都不能解释,那真正永恒的道
所以佛和道一样,虚幻的回应,就应该是不可说
于是有人认为,道不能说,只能每个人去体会,其实它还是有一定道理的。姑且不管它如何,历来世间有个共识,便是认为这大道,是产生于天地之先。在没有天地初分的时候,就已经有了道。
是不是真的这样,是不是也有所误导,没有达到那个境界的人,甚至没有体会,谁也无法来解释。历来各朝各代,谁也不敢狂妄的去解释,道真正的含义。
所有者,唯有不同认同而已如果我们非要来解释,是不是可以先这样理解为,道产生于开天辟地之前或者说世间还没有之前,就已经先有了道
万物之先,是不是因为道,才会产生开天辟地没有人知道
而且,有不少修行者都认为,道是产生于万物之前,所以不管是不是开天辟地之前,其实已经并不重要
不管这个理论是不是对的,我们可以暂时这样认为。这样说是不是更加证实了,道是不是就是万物的母体,万物自然是因为道,才在这世间产生的
所以,从这点上来看,这个所谓的道,难以彻底清晰的去描述,同时也说明了,道不是口头上的称述,就可以表达出来的。
可是,不管佛家还是道门都明白,道却是确实真正存在的
它的存在使得诸多的修行者,有了追求的目标。它的明确,让这些修行者有了最终目标
道家至尊认为,道是产生和决定,世界万物的最高存在
所以说道生一,一生二,二生三,三生万物
大道之大,视之不见,听之不闻,但是无处不在。这世间只可以想象,却不是可以普通触摸得到,那些所谓触摸到的人,都已经是矗立于天地间,引领后来修行的人物。
道是宇宙的本源,也是万物的开始。它是永恒的存在、绝对的是在形和神,都存在的一种东西。
它既超越了,我们所谓的主观和客观的差别,又超越了时间和空间的距离。說的玄乎的一些,更是不同于因果,和生命的某些范畴。
它更应该是看不到,闻不到,更加不可说,一种真实存在的东西。乃至是绝对不可思议,一种绝对存在世间,无时无刻不显现的东西。
道,本身应该是不可描述的,它应该是没有任何实际存在的、抽象的实体。但是是人们往往在说到它,甚至在描述的时候,给它加上了,自己心里认为的某些想法,和各种属性和大意框架。
由此种种不同因素,造就了人世间,便有了两种不同的道。或者说是这种道,有了两种不同的说法
一种便是不可说的道,我们可以称为虚无的道,可以在自己意识里想象;一种是可以称述的道,便是称为人间传道,或者说可以令世人修行的一种道。
不过在追求天道的路上,似乎得到一种意会,那就是人间需要传道。如此说来世人所追求的道,却是一种虚无的道
有人说:道便是道
你只要去走,走属于你的道,那便是道一种属于你,或者说属于你修行的道
世上本无道,走的人多了,走过的人多了,那便成了道当它能成为你的道自然也就成为了,可以指引别人的道
也许世间修行天道的诠释,不过如此。虽然可能有不同见解,但是大部分不过如此
大家都在追求天道,武者希望此生,成为天下第一,最后发现不断被人超越,自己再奋起追赶,再被人超越,但是有限的生命,却已经到了尽头。
所以在许多人看来,这个第一对于人生,没有丝毫的意义。也许有着想法,却无疑很难实现
于是对于道的理解,使得世人这种念想,便化成了追求长生。
长生也是一种道对生命执着追求的道即使不能追求到道,至少长生后的希望,自然变得大起来
修行者希望长生不老,但是世间灵气真元、天材地宝过少,于是修行者纷纷隐身世外桃源和荒郊野外,都希望可以找一个人烟稀少之处,自己享受周围的灵气,和不被外物打扰。
随之而来,问题便出现了。没有超强的武力,单纯的只追求于修行,发现自己根本无法生存。因为在生物的生物链里面,人类并不是最强大的存在。脱离了武力的保护,人类还斗不过许多野兽。
于是修行者结合了武力的修炼,不但可以有效的保护自己在荒郊野外修行,还大大的加强了体质的淬炼。运气好的修行者,最后发现自己寻找到了联系天地的桥梁,打开了通往长生的道路。
于是修行变成了漫长而又令人神往的追求
随着对事物和天地奥秘的一一分解,最后发现往日的追求,还不过是天道间一小段旅程。人力有穷时,性命有尽时,没有达到修行的最高境界,许多修行者便斗不过时间的流逝。
却恍如飞蛾扑火,生生不息