第3251章 相似相近的生术与死术
生术很好理解,涉及规避之术、肉身术、九转合气术、太清真术等都属於生术。
生术是引导人生存的术,只要涉及肉身生存就能称之为生术。
与此对应则是死术,死术是如何研究死亡。
与常规术法杀伐导致的死亡不同,尸佼学派的死术是研究如何让自己死亡。
譬如容添丁领悟的尸化术就是死术的一种,这种术能让自身转化成殭尸状態,从而陷入常人眼中的死亡。
“老夫的死术不说独步天下,至少也算三界少有,这种术学习的难度大,想……喔,你学会了是吧?”
虽说下场不咋的,但尸无道还是有几分自得。
尸佼学派对宏观与微观的认知在诸多学派中较为独特,远不是那些只求术法威能杀死对手的学派所能比擬。
这种术法並非常规的勤学苦练就能学会,而是需要修士对运转规律有所理解,从而才有可能学成。
尸无道此前提及『我教他也不一定能学成』还真不是吹嘘,而是尸佼学派的术確实不好修行,只有某时某刻感悟才能心领神会。
“你怎么能这么快学会?老夫当年……”
抬起青黑的尖爪,尸无道觉得修行这种事情有点打击老年人。
相较於现在的年轻人,他当年算是活到了狗身上。
“我以前了解过一点点!”
张学舟在尸无道这儿知晓了一套生术和死术,这是尸无道自身所领悟的內容,只有摸清楚了尸无道的修行,才能认知尸无道的生死之术。
尸无道的生术有几分类似九转合气术,拥有强大的生机能力,效果又弱於九转合气术。
但生术也有极为独特之处,那便是能將全身的生机匯於一点。
如同树木凝聚的种子,只要没有被彻底毁灭,尸无道就能凭藉这点生机再次萌芽新生。
而尸无道的死术则是涉及了假性死亡和真死两种状態。
假性死亡类似於张学舟用辟穀决降低身体的生机状態,又或者动用衰老术改变身体,从而营造假死的情况,这种情况解除假死后就能恢復正常。
而真死则是躯体被毁灭后涉及夺舍躯体,又涉及神魂的烙印与回溯。
尸无道死而復生的秘密也藏在真死状態中。
张学舟只觉尸无道这一套和李少君死而復生几乎有异曲同工之处,也与他认知的不朽之石、神石等物非常相近。
“你这种死术是提前找了一个备份生命的寄存之处,遭遇死亡时便会回溯到过往寄存生命之处,从而实现復生,你找的寄存之处有些问题,否则你借这道术復生便不会如此狼狈了!”
张学舟不断回味著尸无道的死术,只觉这份死术中夹杂著太多过往认知又不曾结合在一起的內容。
他甚至在死术中看到了纳格斯烙印神痕的影子。
但凡修行过类似相关,张学舟入门就不显困难。
他甚至开始理解尸无道以往神神叨叨的那些內容。
“四方上下曰宇,往古来今曰宙……”
他低低念诵了两遍,只觉这又是一份『引术』,和董仲舒的天人合一术相似相近。
但凡能牵引回溯,这就能实现神魂回溯的生存。
当然,这种牵引回溯有几分不靠谱,如同张学舟牵引天人合一术的概率一样,尸无道在牵引时同样有几分碰运气。