卫骁把鬼混带到金塔里面,跟小金人对比,再结合天道派的秘籍对鬼的介绍进行研究。
茅山上清派传承千余年,支派繁多,其中不少支派都吸收了大量佛教理论,毛小方的这些秘籍里面,就有不少佛教法术,还有用舍利子祭炼水木佛光珠的法门。
根据书中介绍,在三界六道之中不停轮回的主体便是元神,佛教讲我执。有了这个,才有一切众生。元神本身没有善恶美丑等观念,只有进入六道,拥有了众生的身体以后,生出“识神”,才能对外界进行感知,在通过心脑进行分析,继而才拥有了善恶美丑,好坏香甜等各种念头。
道教修持,要清心寡欲,就是通过尽量减轻祛除掉后天“识神”所形成的各种“红尘欲念,达到“心死神活”,即心神死,元神显为目的,回归到大道本体。
当人死后,并非直接变成鬼,而是肉身泯灭,识神随着肉身一起消失,元神离体,依旧浑浑噩噩,无知无想,进入到其他道里面,得到其他的身体,再生出新的识神。
也就是说,人死以后,还有个元神阶段,只不过绝大多数人死后都入鬼道,而鬼身不需要怀胎生于,属于“化生”,即一入此道,立得此身,所以人们通常会忽略掉中间阶段,以为人死之后,直接就变成鬼。
卫骁用骷髅佛珠捉到的这些鬼,是真正鬼道之中,拥有鬼身的鬼类。
他用金塔收到的这些“小金人”却只有元神,没有鬼身,因此他们无知无觉,不会说话也不会接受外界的信息,更没有自己的思想,只会按照生前的“遗志”,在那里不停地练自己最执着,最得意的武功。
而先前大轮明王鸠摩智也是这样,卫骁把他投入到神灯里面,他相当于又转了一世,借着卫骁的先天精无在灯中重生,获得了新的身体,生出新的“识神”,所以一进入灯里,就重新拥有了思维,还获得了前生记忆,跟卫骁说,自己回顾过往,如同做梦一般,而他藉由卫骁的精杰所生,卫骁相当于他这一世的父亲,自然而然跟卫骁亲近。
此时的鸠摩智,灯芯就是他的身体,他相当于神灯的器灵,介乎于天人跟饿鬼之间,总体来说,更偏向饿鬼多谢,他要再经过不断地修炼,才能变成天人当然,也可以按照道家法门,从鬼仙修入地仙,将来再证天仙、金仙,超脱三界六道之外。
“原来这些都是元神啊”卫骁看着在第一层金塔边缘练功不辍的小金人们。
相比较而言,佛珠里的这些恶鬼虽然已经有了鬼身,但品质太差,不成气候,绝大多数都是普通的游魂。只有几个厉害的恶鬼,倒是可以用来做法,或是拘起来充当鬼仆,让他们为自己服役做事,也可以把他们炼入法宝之中成为器灵。
不过卫骁有大量的小金人,根本看不上这些家伙。
他很快制定出来一个炼宝计划,先把从蜘蛛精那里得来的六环锡杖取来。
这禅杖本是一位大和尚的法器,佛门正宗的东西,蜘蛛精把和尚害了,夺了禅杖过来,用妖法祭炼,封印了六条妖蛇的元神在里面。
卫骁先把妖蛇元神抓出来,先封印在骷髅佛珠里,再用北冥神功把禅杖里的妖气吸干净。有了上次吸慈禧尸气的教训,卫骁这次没有往气海和丹田里面吸,直接利用斗转星移神功,把妖气从指尖逼出,喂给了荷露雪。
红豆沙在旁边看得醋意大生,瞪着荷露雪,眼睛里金光迸射出一尺多长,卫骁一走,他就扑过去跟荷露雪狠狠地打了一架。
卫骁把禅杖“洗炼”干净,先在禅杖杆上印了六道小衍神符,再以精气凝结,于每个环里面印下三道小衍神符,然后提着禅杖到小金人的堆里寻找合适的元神。
禅杖是佛教法器,器灵自然选择和尚更合适了。
卫骁很快选定了六名和尚,就是他当年在倚天世界,龙门镖局要灭门时赶来阻止殷素素的和尚,都是慧字辈的。当日先来的五个都被殷素素打死,后面又来了几个,其中一人被殷素素躲在暗处以蚊须毒针射死,正好是六个。
这些和尚里面,以慧通为首,当初卫骁提议要用弩箭陷坑等埋伏殷素素,被这个蠢和尚给否了,不但自己不做,也不许卫骁做,理由是怕黑灯瞎火的,误伤队友,最后殷素素来时被第一个打死。死了以后,为卫骁贡献了一套韦陀掌法。
六个和尚的元神被卫骁一个接一个按进环里,然后盘膝坐好,双手持续不断输入真无。那禅杖竖在地上,越转越快,绽放出千道金光,上面六个金环哗愣愣响个不停。
过了大约一盏茶的功夫,禅杖旋转慢了下来,越来越缓,六个金环各自喷出一道金霞,霞光之中站着一个和尚,双手合十,向卫骁躬身施礼:“阿弥陀佛感谢恩主赐我生命愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦过去种种生,譬如今日灭,今日种种生,譬如来世灭阿弥陀佛”
卫骁清楚地记得这几个家伙当日有多么狂妄自大,多么地蛮横无礼,这会却跟个高僧似的
“我让你们在这禅杖中修炼,你们恨不恨我”
“阿弥陀佛,人身难得今已得,佛法难闻今以闻,多赖恩主之功,无异于再造父母”你们这就给我弄得有点不好意思了呀
要是这六个家伙对着卫骁不屑一顾,甚至咒骂不停,卫骁就可以拿他们当驴使唤,被人打废打死,魂飞魄散也不用心疼,可他们对自己这样恭敬,句句不离感恩,卫骁就得好好待人家,用他们跟人斗法,就得多加一层顾虑,考虑他们的安全。
不错不错,这禅杖金光闪闪,上面站着六个大和尚,看着就很气派,只是自己作为道家,堂堂逍遥派掌门,拿根禅杖充门面画风不对。