吃着酒肉,听着王大或夸张或亢奋或骄傲的叙述。
使者的眼眸之中,闪现着莫名的色彩。
通过王大的描述,他算是搞清楚了先前许多疑惑的地方了。
譬如,那鹰杨将军在这居延,推行了名为保甲的制度。
要求所有城塞、村落皆严格实行入城、入户登记制度。
并建立起完善的组织,所有村落、城塞的主要负责官吏,统统换为退役伤残士兵。
为了让这些人可以很好的执行命令,这位鹰杨将军又从他的鹰扬旅亲军以及居延都尉的军官里,选择那些有文化的将官,组成教导分队,下到居延各塞辖区,轮流教授伤残士兵识文断字,书写文书,并普及律法、制度、规矩。
由之,居延五塞的一千多名基层官吏,皆获得掌握识字、律令、制度的机会。
汉律、军法更以这种形式,透过基层官吏,向百姓平民普及开来。
由之,整个居延形成一条密不透风的网络。
匈奴细作也罢,西域胡商也好,或者与之勾结的奸商,从此彻底失去了窥伺居延的机会。
更使得居延的数万胡人奴婢,没有了逃亡的可能。
他们被圈在了居延的边墙、城塞之中,成为了居延建设的主力。
自开春以来,这些奴婢在居延官府、军队的监督、指挥下,修葺道路、开垦荒地、开凿渠道、清理淤泥、堆肥沤肥、搭建水车
但凡需要劳力的地方,都有他们的身影。
有了这些廉价劳动力之助,居延的基础建设、水利设施、城防,突飞猛进。
居延百姓,现在再也不用和往年一样,为了农事而忙碌不休了。
他们现在只需要做好耕种这一个事情。
其他的,都有奴婢来完成。
而且,因为朝堂的抚恤、赏赐,陆续到位。
军民手里都有钱了。
于是,他们得以大量采购各种新式犁具、牲畜。
特别是耕牛、挽马这等畜力,在居延价格相当低廉。
一头犍牛,也仅需要三四千钱。
一匹上好的挽马,不过六千罢了。
一般的家庭,完全可以买回几头犍牛。
便是实在没钱的人家,也可以向官府租赁耕牛、挽马,租赁一天,最多百钱。
于是,这居延地方出现了三十多年前关中才有的景象众庶街巷有马,阡陌之间成群
至于那些胡姬妻妾,那就更简单了全是从居延都尉衙门里领的
居延官府有规定无妻之士,斩首一级,可选胡姬一人,有妻之士,斩首两级,可选胡姬一人,若欲与同产兄弟、子嗣相换,则倍其军功。
只要曾在战场上,砍下过一个敌首,不拘是什么类型的,只要自己本身没有妻子,都可以去官府领一个胡姬回家
且若家里若有人曾为国捐躯或者其本人在战场上负伤伤残,则可以享受优待政策。
这个政策分为三个部分。
第一,若其无妻,则免费领一个胡姬,有妻的话,第一个胡姬仅需付出他人军功一半,第二个才与其他人的第一个看齐,第三个才相当于其他人的第二个。
王大便是靠着这个政策,用了自己的三个斩首军功,换回了四个胡姬,又用了两个斩首军功换了两头耕牛,一副曲辕犁,更从官府那里领到了两个免费的胡人奴婢帮其耕作。
听完王大的这些叙述,使者感觉脑仁疼。
内心更是惶恐了起来。
因为,那鹰杨将军在居延的所作所为,有些闻所未闻。
但有些使者却曾在书上看到过那不就是商君的耕战之策改头换面的变种吗
有军功,则有一切。
良田、美宅、娇妻美妾、奴婢
没有军功,便活该受穷、受苦。
于是,秦军被人称为虎狼之师,东方六国闻秦师至而丧胆。
因为,没有任何军队,能在作战意识和作战决心上与秦人相比
秦人闻战而喜,闻和而丧。
昔者荀子入秦之见闻,不就是他现在在居延的见闻的翻版
“这怎么能长久呢”使者心里哀叹一声:“张鹰扬何等人物,岂能不知,这秦政过刚,难以长久的道理”
秦法秦律,谁不知道厉害
要知道,汉承秦制,文人士大夫想要研究道理,钻研仕途,就不可能不正式秦制、秦律、秦法。加之,儒皮法骨的盛行,使得至少朝堂上的人,都知道、明白秦法秦制的过去现在。
但为什么没有人公开呼吁和要求国家重新实行秦制
贵族士大夫地主的反对是一方面,另一方面,人们知道和明白,秦法秦制秦律的弊端也是重要原因。
秦亡之刻,连关中的老秦人都抛弃了秦庭
为何
秦之兴,因于利,秦之亡,亦是利。
当秦人一统四海,再也没有可以掠夺和剥削的地方时。
祂的战争机器,便没有了动力来源。
从前一切可爱的东西,瞬间变成了一切罪恶的源头
祖龙在世,尚还可以压制。
祖龙一日驾崩,没有了镇压的王牌,秦的军心民心可以涣散。
于是,天下皆反,连秦人自己也造反了。
想到这里,使者就在心里想道:“我必得去劝劝张鹰扬”
他清楚,那位鹰杨将军的影响力到底有多大。
更明白,一旦居延、河西的建设成果显露出来。
内郡不敢说,起码这并州之地,将化为虎狼之所。
但问题是
这虎狼不止会吃敌人,饿极了,自己的骨肉、血亲也会撕咬、啃噬的啊
等到匈奴灭亡、西域臣服之日。
没有了外来收益和战争红利,并州虎狼就会反噬自身了。
而且
使者回想着自己见过的胡人奴婢们。
不过数月,仅仅是这居延一地,便汇聚胡人奴婢数万。
胡人人口数量,几乎达到了居延汉家军民数量的三分之一。
十年后、二十年后呢
一旦此地胡人繁衍生息,数量达到一半甚至更多的时候。
恐怕必有灾祸
宗周镐京是怎么失陷的
答案是为犬戎所破,那么犬戎怎么攻破宗周镐京的
答案是当世的犬戎领地,已然深入宗周腹地。
所以孔子说:非吾族类,其心必异