张越拿着拜帖,感觉有些头疼。
最近两天,他接到了下面乡亭的不少报告。
有许多自称长安人或者关中人的士大夫,乘着车马,在新丰乡亭之中转悠。
一个个神神秘秘,总喜欢问东问西。
张越一听就知道是怎么回事了。
无非就是那些跟着诸王一起回京的各派人物,开始来新丰踩点了。
但他却怎么都没有想到,居然能惹出褚大。
褚大之名,可能在后世不彰。
甚至连他的徒子徒孙也比他有名
譬如给太史公完本史记的褚少孙,就是褚大的堂侄孙。
但是
在现在,却只能用如雷贯耳,威名赫赫来形容了。
第一任广川学苑山长,第一任官方公羊春秋博士,第一任太学祭酒领光禄大夫事。
可以说,他见证了公羊学派的崛起与鼎盛,是活着的历史见证人。
更别提,他还是现在公羊学派内部经世派的领袖人物。
什么叫经世派
就是仕派,也就是推崇当官做事的派系。
与另外一系,赢公的治学派,并为公羊霸权的两个支柱。
更紧要的是,这位老先生,还是激进派的人。
公羊学派的激进派都是些什么人呢
简单的介绍一下吧。
当年匈奴遣王子入质长安,时任卫尉卿殷忠汉书作段仲,公然在朝堂上宣称:夷狄者,非中和气所生,非礼仪所能化,不能臣也
等到汉匈议和彻底失败,他更得意洋洋的说:吾早知如此矣,夷狄无信,人面兽心,春秋与夷狄战,皆不言战,如是而已
这还不算什么。
吾丘寿王更过分,第一个说出夷狄禽兽,非人也的就是他了。
在这些激进派眼里,所谓夷狄,只是两条腿走路的禽兽。
别说给他们优待和人权了。
这些渣渣连被教化与拯救的资格也没有
在张越回溯的历史中,王莽篡汉后就是信了这些家伙的邪。
将所有夷狄国王,统统贬为候,还没收了他们的王印符玺。
搞得匈奴人特别不满,为了这个事情和王莽打了一仗。
相比较而言,这位褚大褚先生,其实还算是一个温和派了。
他倒没有那么极端,只是主张诗经先王之义夷狄是膺,荆舒是惩,现在呢荆舒已中国,而夷狄依旧野蛮。
所以应该按照先王的大义,狠狠的膺惩、教育。
故而这位先生的性格,也是暴躁的很。
当年,曾经怼天怼地怼空气,是董仲舒诸门徒之中,战斗力排名前五的人。
排在他面前的,也不过是吾丘寿王、殷忠等人而已。
而很不幸的是,现在吾丘寿王与殷忠都已经作古,故而他就是现在公羊学派战力no。
张越现在真是有些担心,万一要是这位老先生,在新丰发现了什么他看不顺眼的事情,跑来怼自己那就麻烦了。
且不说,这位老先生还是他的长辈,是师兄。
单单就是他门下的弟子门徒们的战斗力,就根本不是谷梁和左传那帮手不能提,肩不能挑的书呆子能比的。
“先生现在在何处”张越收起拜帖问道。
“长孙殿下闻先生来,已经恭迎入行宫了”陈万年也是苦笑着,有些忐忑。
褚大耶
公羊学派硕果仅存的大佬,真正的扛把子人物。
这样的大佬到了新丰,哪怕是掉了一根毛,怕也是要引发轩然大波的。
人家的弟子中,光是两千石就有二三十人了
其中甚至包括了脾气暴躁的那几位边塞太守。
张越听着,忙对身后的丁缓道:“丁公且先行,本官先去拜见褚先生”
一刻钟后,张越就带着人,来到了新丰县县衙旁的太上皇庙行宫中。
张越一进门,负责为刘进看守宫门的一个宦官就迎上来,拜道:“侍中公,请随奴婢来”
“褚先生现在何在”张越点点头问道。
“先生正在正殿与殿下谈话”那宦官答道。
“哦”张越问道:“褚先生的心情怎么样”
“还好与殿下有说有笑”宦官低声答道:“奴婢听说,褚先生刚刚去过了枌榆社的乡亭”
“哦”张越听着,在心里也算有个底了。
很快,他就在宦官引领下,来到了行宫正殿。
那宦官立刻知情知趣的恭身退下汉季士大夫们特别讨厌宦官,不近刑人,更是春秋各派的主张,一般来说士大夫们与公卿王侯谈话的时候,是不能有宦官存在的
张越整理一下衣冠,便提着绶带,拾阶而上。
立刻就有着侍从官迎上前来,同时有赞礼官开始唱诵:“侍中领新丰事毅觐见殿下”
宫门被推开来,在两个侍从官引领下,张越步入殿堂之中,来到刘进面前,恭身拜道:“臣张毅拜见殿下”
就听刘进道:“张卿来的正好,正要与爱卿引荐”
就见刘进也有些畏惧和尊敬的对着左侧端坐的一人道:“这位便是故梁相、故太学祭酒领光禄大夫事褚公”
张越连忙转身拜道:“末学后进,见过先生”
便听着一个略带关东口音的苍老男声道:“侍中不必多礼,快快请起”
张越再拜道:“闻先生光临新丰,晚辈荣幸之至,愿请先生不吝赐教”这才慢慢起身,看向那位天下知名的大儒。
褚大已经很老了。
在张越看来,他差不多有八九十岁,身形枯瘦,但眼睛却依旧炯炯有神。
作为董仲舒门下的首徒、大弟子。
论学问,他可能不如赢公,论名气不如吾丘寿王,论才敢不及吕步舒,论官位与权势不及殷忠。
但论起在公羊学派内部的地位与影响力,他可以称得上董仲舒之下的第一人。
当年的广川学苑,后来的太学,都是他在主持和教学。
在元光之后,他就已经得到了董仲舒的许可,可以设帐教学。
数十年来,门下弟子、门徒,入室者都有数百人,门外旁听的记名弟子,更是不知道多少。
可谓是桃李满天下。
当年,他甚至将要拜为御史大夫,成为继公孙弘后又一位以学术而至三公的大儒。
据说兰台当时连拜封诏书都写好了。
只是可惜遇到了儿宽,才导致其与御史大夫失之交臂。
也正因此,令他深感耻辱,由是将研究方向从纯学术调转到治世方面。
二十年来,培养了无数能臣循吏。
包括蜀郡太守张宽、河内太守夏侯敬等有名的大臣,据说都在他门下听讲、授业。
这样的大佬,到了新丰,张越要说不紧张,那是不可能的。
但好在,他还有些底牌和筹码。
“侍中言重了”褚大却是仔细端量着张越,上上下下的打量着这个未来的小师弟。
其实,一开始他听说董越要拿这么个小年轻,做董师的再传弟子,他是反对的。
这不是开玩笑嘛
他甚至写信给师弟赢公,有些责备董越,说他废先师之礼,阿世之容,曲学以进业。
这也正常。
公羊学派讲究的是人臣无将,将而诛。
身为臣子、人子、弟子,不可以有丝毫的谋逆、欺师灭祖的念头。
哪怕只是起这个念头,在心里想也不行。
董越的行为,在他看来,起初确实有些符合人子无将的标准了。
他甚至打算号召门徒们鸣鼓而击之。
但现在
他却已经没有这个念头了。
在新丰的所见所闻,让他瞠目结舌,又震撼万分。
既感觉欢喜鼓舞,但却又有些说不出来的味道。
他见到了新丰的种种器械,有能日耕数十亩地的犁具,也有能一日汲水千桶的水车,甚至他还见到了新丰的官吏和百姓,将人畜粪便尿液,收集起来,装入一个个罐子里,藏到地窖密封,也见到有人从地窖之中取出那些散发着异味的罐子,将它们播撒到田地之中。
据说,如此就可以令地力不失。
这些都是先王、先师所没有的手段,但却出现在新丰。
不仅如此,新丰上上下下,都透着诡异。
官府明文禁止和处罚任何溺婴行为,甚至不惮用严刑酷法恐吓。
更规定了百姓每月可以购粮的上限。
这些新丰制度,你要说它不好吧
却又暗合公羊学派长久以来的呼吁与主张改制维新,更化制法。
与董师在世时的追求是符合的。
新王新气象,新代新制度。
可是
董师说的是托古改制。
新丰这里,却是打着先王的旗号,在玩自己的。
那些器械、制度、律令,那一条是三代就有的那一个是先王所见过的
带着这些疑虑,褚大问道:“老朽在来前,曾在新丰枌榆社乡亭,有所见闻”
“敢问侍中,那些器械与制度、律法,是侍中所为”
“然”张越微微恭身道:“不敢瞒先生,此皆晚辈所令”
“晚辈曾在天子面前立下了军令状,以三年之功,令新丰初治,令民皆有五十亩之地,两亩之宅,种两桑、半亩葵,五十本葱、家养二母彘、十鸡”张越昂着头,略带骄傲的道:“欲践此大业,不得不行非常之法”
“况,为汉制法,士大夫之责,人臣之本也”张越振振有词,一副真理在我手中的模样。
褚大听着,感觉好像似乎是这么个道理
但又感觉好像那里不对劲
没办法,他人老了,思维与反应能力,远不及当初。
还是一个端坐在他旁边的儒生,悄悄的提醒:“老师,为汉制法,当以仁为本,以义为纲”
褚大闻言,立刻就反应了过来,对张越道:“可是,老朽所见,新丰律令制度,无一字言仁义”
是的,公羊学派对于汉律汉法最大的不满也在于此。
所有条款,都是从秦律继承过来的。
虽然搞了春秋决狱,原心定罪。
但是
没有一条律法说,行仁义者赏、坏仁义者罚。
相反,律法只告诉人民,你做这个事情会受到什么惩罚
完完全全的就是法家的制度,黄老学派的思维。
而新丰这里也差不多。
反正,他没有见到什么导之以礼、风之以乐、行之以义的规定。
倒是对于百姓违法,规定的很清楚。
动辄就是连坐,开口就是牵牛扒屋全家流放。
张越自然早有准备,他微微一笑道:“先生,行仁义,未必要宣之于口,行仁义当付诸实际”
他负着手,道:“当今天下士大夫,人人皆以仁义宣之于口,却不肯行之于道,以为口诺仁义,则天下治也”
“何其缪也”
“此非所谓临渊羡鱼既临渊羡鱼,何不退而结网”
“所谓仁义者,难道不是令民安居乐业,使百姓富足安康,无受饥寒”
“呃”褚大本来就不是很善于辩论,加之年纪大了,一下子就有些跟不上张越的思路,更别提现在张越拿着的是董仲舒的理论在说事。
当年董仲舒就是这么劝当今改元易朔的。
临渊羡鱼,不如退而结网。
况且,张越说的也没错。
天下士大夫,特别是儒家各派,包括公羊学派在内的很多人。
都是嘴上讲仁义,背地里男盗女娼。
故而,久假而不归的诅咒,蔓延在上上下下的人身上。
当然,张越也知道,要搞定褚大不是这么简单的事情。
必须出杀手锏
他微微作揖,抢在褚大身边的弟子再次提醒他之前,拜道:“先生,晚辈闻公羊春秋曰:庄公十八年夏,追戎狄于济西,春秋大之,大其为中国追戎狄”
“故晚辈以为,大戎未至预御之,圣人之教,夫子之道,春秋之义也”
“既可用之于中国预夷狄,也可以用之于治政理国,大灾未至预先御之,大患将起预先御之,皆如此而已”
“新丰士民,有不举其子之陋俗,关中减产,生民有饥寒之苦”
“晚辈便以严法,示民以水火之害,民知水火为害,则无溺亡、火伤之事”
褚大听着,却是感觉有些脑子不够用了。
但是
对方说的似乎很有道理啊
尤其是特别投他的胃口。
大戎未至预先御之,这是公羊学派激进派的核心主张,地位和襄公复九世之仇春秋大之一样。
这个理论的意思是什么呢
因为春秋主张抵制不义之战,但汉室为了消灭和击败匈奴,却必须得到西域。
怎么办
吾丘寿王就从春秋里翻出了这条记载来,告诉天下人汉家经略西域,并未是不义之战。
而是大义
什么大义
为中国预防战争
就像鲁庄公当年,带着鲁国大兵,一路北上,追着戎狄打到了济西一样。
虽然春秋并没有记载,当时戎狄有侵略鲁国甚至任何一个诸夏王侯的领土的记载。
但是呢,庄公当年是发现了戎狄有要入侵中国的打算,于是毅然决然,发起了自卫反击战。
痛打了妄图侵略诸夏,伤害诸夏的戎狄。
这是王者的行为,更是大义。
所以夫子大之,春秋大之。
所以呢,汉军无论是远征大宛也好,经略西域也罢,一下子就找到了大义理论。
汉室历次对西域的征发,也都是打着这个旗号在打的。
俺们真的不是侵略
只是自卫反击而已。
至于你说,明明别人没有侵略汉室,哪来的自卫反击
那大宛国国王无礼,杀害汉使,那楼兰、姑师王劫掠汉商、截断丝路。
这就是有意要与大汉为敌,与诸夏为敌。
他们现在是没有主动攻击大汉疆土,但日后一定会
所以为了子孙后代打算,我们先下手为强,自卫反击。
现在张越将这个理论改了改,用在了新丰的改制上,倒也能自圆其说。