“先王之制”刘进闻言,也是特别有兴趣。
先王,是诸夏民族的精神信仰和精神依托。
特别是在经历了春秋战国数百年的分裂与战乱之苦后,诸子百家的先贤们,纷纷在自己的心里和思想之中,为世人描绘了一位位伟岸光辉,充满了仁爱,拥有着宽广胸襟的先王们。
尧之都,舜之壤,禹之封。
唐虞画像而民不犯,及至成汤,网开三面,泽及鸟兽。
在诸子的描绘和阐述之中,先王们不再是某一个具体的人。
而是成为了诸夏民族道德、价值和信仰的共同体。
于是,先王成为了所有的君王的模板。
刘进自然是矢志以先王们为标杆,他自小受到的教育和养成的性格,也使得他自动自觉的会去比照先王们的言行。
“然也”张越笑着,带着刘进,回到自己的小楼。
“夏安”张越叫来一个宦官,吩咐他:“去传我的命令,召集所辟诸公与诸生,立刻来此议事”
这个名为夏安的宦官,是张越这几日用的比较顺手的一人。
这人机灵,能干,最重要的是识字,读过书。
所以很多事情,张越都交代给他去办。
“诺”夏安闻言,马上去办。
宫中宦官的权力来自君王,而侍中是君王的影子,能得到一位侍中的抬举,这是所有低阶宦官的梦想。
张越引领着刘进,走到楼上的书房。
此地,已经被张越重新布置过了。
书房的墙壁上,挂着他前两日绘制好的新丰地图,还挂着四副他新绘制好的那四条渠道所过亭里的地图。
刘进一看,就高兴了起来,对张越道:“张侍中,能不能复制这些地图,给孤一份”
张越笑道:“殿下,臣已经为殿下准备了一份不止如此,臣还打算为桑公等诸君也都准备一份”
地图是很重要的工具。
君不见在后世,无论是哪个机关单位的领导办公室里,都有一份本辖区的地图吗
这不仅仅可以方便办公,更有助于官员在闲暇之时,开动脑洞,玩一玩头脑风暴。
“这就好”刘进听着,特别开心。
君臣两人坐了下来,立刻有侍女奉上茶水。
张越端起茶杯,喝了一口,然后对刘进拜道:“殿下,臣自新丰归来后,夙兴夜寐,日思夜想,乃寻破局之路”
刘进听着,也是点点头,这也是他在思考的问题。
新丰,乃至于整个汉家天下。
现在都共同面临着,土地兼并日剧,地主豪强侵夺小民利益,乃至于控制、奴役人民的问题。
最让刘进记忆深刻的,莫过于贡禹等人报告,在骊乡双马里,竟有一半家庭已经被当地的豪强马家所奴役。
而其他家庭,也基本都成为了马家的佃户。
马氏于是威行于亭里之中,连百姓嫁娶,都需要马家批准。
不然,就可能有祸事
而偏偏,现行的法律制度,是保护马家这样的豪强的利益的。
“臣思来想去,唯有复兴先王之制,方能扭转局势”张越欠身说道:“诗周颂云:嘻嘻成王,既昭假尔,率时农夫,博厥百谷,骏发尔耜,终三十里,亦服尔耕,十千维耦”
“先王之制,尽善尽美矣”张越感慨着道。
刘进听了,虽不明张越的意图,但也道:“诚如侍中之言,先王尽善尽美,泽及鸟兽,德被山川,孤亦常往之”
“殿下圣明”张越俯首拜道:“臣打算于新丰,择一乡亭,重现先王乡邑之制”
张越抬起头来,图穷匕见,说道:“先王乡邑之制,以弹单为要,今汉虽有三老,虽能颇率民为耕,然终究不美,臣意欲在新丰择一乡,重建先王的乡邑之制”
自战国开始,托古言今,渐渐蔚然成风。
特别是儒家上台后,更是凡事都喜欢讲先王,谈商周。
这股风潮在后来,演变为了王莽改制的理论依据。
只是,因为太过理想,脱离实际,不具备可操作性,所以王莽改革以失败告终,他和他的新王朝被埋葬于历史的长河中,被人唾弃。
但王莽改制的一个成果,却被东汉继承,并在之后成为了门阀政治的温床。
那就是东汉王朝的弹单乡社制度。
什么叫弹单乡社制度
其实就是人民民主有限自治制度。
在最开始的时候,这个制度也确实发挥了重要作用。
有利的保障了东汉王朝的财税和经济。
也有很多东西,流传到了后世。
譬如,后世就出土过东汉的鲁阳碑昆阳碑等勒石乡约。
其实就是东汉版本的村规乡约。
由地方上的长者和士大夫、致仕官员共同商议、制定。
然后,将商议、制定的内容,纂刻到石碑上,立于乡邑之中,所有百姓都可见,也都要遵守。
可惜,在后来,由于东汉中期的混乱政治,这个原本良好的村民自治互助制度,最终演变成为了东汉的门阀温床。
东汉王朝的努力,虽然失败了。
但却给张越提供足够多的有用信息和经验。
使得他能够站在东汉失败的经验上,提出自己的乡社自治制度。
刘进一听,立刻就来了精神,兴致勃勃的坐直了身体。
自有汉以来,不管是从前执政的黄老学派,还是现在执政的儒家公羊学派,仰或者现在在野的反对派谷梁学派。
全部都是百姓自治的拥护者。
所不同的是,黄老学派讲的是小政府大社会,国家只需要管法律范围内的事情。
法律没有规定和约束的,那就随老百姓怎么玩。
哪怕他们要炸掉地球,只要法律没有规定说不行,那就不要去管,随便老百姓自己嗨皮。
而公羊学派则讲究导民向善,要求地方官和乡绅士大夫以身作则,同时呢,要求限制土地兼并和蓄奴。
提倡和主张推广和普及更多的新技术。
他们继承和主张了孔子、孟子的先富民再教民的思想。
而谷梁学派,则是乡贤政治的拥泵。
他们认为,把地方事情交给乡中君子去管就好了,国家和社稷,只需要管好大方向,君子们就能带领百姓,走向幸福美好的未来
三种不同的自治方案的先后提出,证明了诸夏思想,至少在现在,还是充满了活力,有着无限未来的。
当然,有支持的,自然也有反对的。
法家就一直是,也从来是乡民自治的坚定反对者。
在法家的意识里,恨不得官府,连老百姓交个朋友,也要先审查一下。