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其实这自然,乃是地球通过几十亿年自然演变,才慢慢形成了这个生态系统,这其中的道理又怎么能说得清楚。
裘穷前世的科学家们绞尽脑汁研究来、研究去的,真能把这个事情研究得透吗?
生命因何存在?宇宙如何诞生?宇宙之外是什么?时间有开始、有结束吗?这些都没有答案。
生命就这样存在着,宇宙就这样存在着,时间就这样存在着,这也就是所谓的万物有成理而不说,这个你让老天爷怎么说?所以在道家思想里就用‘自然’两个字概括了。
自然的东西就这样按照它的规律自己运行着,而不会告诉谁,它到底是遵循着什么规律。
对于‘圣人者,原天地之美而达万物之理’,裘穷认为‘原’应该是指推论,然后圣人也就是神人,神仙推论出天地原初的道理,天地的美是什么这样。
当然,即使是神仙也要花一些心思去推敲,才能明白这其中的道理的。
周伯通听得个啼笑皆非,这裘穷虽然是一脑子的奇思妙想,但有时候又显得不学无术的很。
其实从严格来讲,这个‘原’应作根据讲,天地之美还需要人们去推论吗?肉眼就能看到天地壮美了,还推论个什么叫劲儿。
既然是这么简易,还需要去推论吗?而“达”就是知道,就是明白。
所以圣人依据‘天地之美’而明达‘万物之理’,这个‘原’和‘达’,这并不是说明白了、懂了,就可以铺天盖地说上一通,不是的。
往往他是以‘无知’来代表这个知,“知之为知之,不知为不知,是知(智)也!”
圣人的这个“原天地之美而达万物之理”,并不是说他会去透彻的研究,明白日出日落是因为公转自转什么的,而只是顺应自然而已。
裘穷知道,其实这句话语出《庄子.知北游》,仔细思考了许久,这才恍然大悟。
这句话其实就是说庄子认为,美存在于天地之中,为天地所具有。人要了解美,寻求美,就要到“天地”之中去观察,去探寻。
而“天地”为什么会有美呢?天地之美在于它体现了‘道’的自然无为的根本特性。无为而无不为’是‘天地有大美’的根本原因。
人如果能够懂得这个道理,体验到‘道’的自然无为的本性,并以其作为生活的根本原则,一切纯任自然,不为利害得失所累,这样人的生活也会像“天地”自然那样,有‘大美’了。
庄子认为,‘无为而无不为’是美之所以为美的实质,即美是合规律与合目的性的统一,是人的自由的实现。
天地之间的大美,四时之间的序列,万物的生忘枯荣都是因为自然的伟力,生死存亡,浑然一体,生息繁衍,自然天成,这才是真正和谐。所以人应当顺应天意,不必强自己所不能。
所以说了这么多,其实归根到心性修为上,其实就是人应该做自己力所能及的事情,顺应天意,顺其自然,而不应该强求。
裘穷倒是理解了一些,周伯通之所以推荐裘穷用这种方法的意图。
裘穷的精神能量极其强大,这也使得裘穷能够轻而易举的感知到周围事物的细微变化,对于自然之道就能更好的理解。
只是这道理大家都懂,裘穷却钻了牛角尖,还是有些感悟不出。
他觉得所谓的顺应自然,其实就是放任不管,只让人体的内分泌自己调节,然而他现在的情况,如果身体都能自己调节好,那他还修炼个屁啊,每天安心睡觉吃饭不就行了。
周伯通听得也是醉了,恨铁不成钢的道,“你这蠢货,懂不懂什么叫顺势而为?不仅要顺势,还要为啊,你什么都不做,还为个毛啊,顺其自然,是让你遵循着自然的规律行事,不是让你放任自流,明白么?”
裘穷还是理解不能,周伯通只好掰开了揉碎了,一点一点的解释,然而许久之后,裘穷始终有各种理由,找到了周伯通所说的各种漏洞加以反驳,总之就是不能理解。
周伯通不由沉吟了半晌,这才缓缓的道,“我大概知道了。你之所以一直不能领悟这个,是因为你根本不想领悟,你心中过于相信变化之道了。”
裘穷闻言不由一呆,他自己不想领悟?人心思变?
其实这也怪不得裘穷,本来,科学的进化,能促进人类的幸福,改善人民的生活,这是公认的事实,可是相反的,随著科学的进步,也给人类带来了无比的祸灾。
科学愈昌明,杀人的利器愈厉害,人类的知见愈为混浊,社会亦愈趋下流,所遭受的痛苦,也愈为残酷!
什么缘故呢?就是为了随著科学的进步,人类的心理都偏重在物质一方面去,使物质失去人心的控制力量,心反为物质所奴役,把原来的道德伦理,因果观念,全抛在一边去,没有一种方法来维系著人心了。