天才壹秒記住,為您提供精彩小說閱讀。
至此也就是说,所谓的精神能量,其实类似于左脑存在的五感,听觉、嗅觉、视觉、触觉、味觉,就是来自于右脑的五感,能够感知物体的形状大小,距离远近,精神能量强弱,还能观测到肉眼不可见的人体无形能量场,并且能隐约感知各种场的波动。
所以依靠上单天,裘穷不仅可以对精神能量如臂使指,运转如意,还能通过他波动理论,将精神能量细致的分离成极其微弱的小股能量,并且能控制数十甚至上百股微弱的精神能量。
裘穷想到这里,也是欣喜异常,因祸得福啊,若是精神能量可以极其微弱,那么就意味着,裘穷可以同时用数十股微弱的精神能量刺激许多穴道,使之瞬间产生极其微弱的属性内力,然后再将之配对实验。
也就是说,在裘穷以前研究出各中学到所产生的不同内力的基础上,这时,他终于能够开始研究内力间相互反应的产物了。
也许用不了多久,他就能研究出所谓的八荒**唯我独尊功,也就是返老还童了。
想到这里,裘穷突然想起了很久以前裘千尺对他说过,关于武功内力招式的说法。
裘穷现在经历了濒死体验,也是心境大变,总算是抛开了前世的一切,认认真真的做这一世的裘穷了,不仅开始正视自己,也开始重视他人的意见了。
就比如裘千尺当年告诉裘穷,武学一道,不仅在于力量,速度,还有命中率,打不中敌人力量再强,速度再快有什么用?
然而裘穷当时根本没有多想,甚至不屑一顾,他虽然表面很谦虚,然而内心深处却是极其骄傲的,根本不认为一个古人,会有什么超凡的见解。他一个站在科学巨人肩膀上的天才,还需要别人教么?
所以不论是对黄药师还是对洪七公,甚至是虚竹子,裘穷都少了一丝敬畏,与其说是请教,反而更像的是平等的交流,所以黄药师等人才觉得裘穷虽然表面谦恭,但特立独行,并不是一个尊师重道的人。
裘穷这时再次思考当时裘千尺的话,发现其中其实蕴藏着很多关于武学的真知灼见。
他对这番话的理解是,衡量一门武术是否强大,其中一个重要的指标就是这门武术的单位时间的输出功率,即它在单位时间内做功的多少。
为了提高功率,人们在武学中尝试了几种不同的设计理念。
比如以快取胜的设计,希望通过增加每分钟出招的次数,来增加总功率,这类设计的典型例子是无尘道长的‘追魂夺命剑’和赵半山的‘千手暗器’等等。
与之相对的另一种设计则以刚猛取胜,这种设计放弃对手速的追求,转而强调每次出招的能量,典型例子是洪七公等人的‘降龙十八掌’。
大家知道,这门掌法并不以快见长,但是它的每次出招都伴随着极大的能量输出,总功率同样颇为可观。
以刚猛取胜的设计方式还有南帝段智兴的‘一阳指’等著名武术,而欧阳锋的「蛤蟆功」也是这个设计的产物,每次出招都需要酝酿很久,但一旦爆发,威力极大。
而大部分的武功,如「少林七十二绝技」等,则是在上述两种设计方法之间找一个可接受的平衡点。
裘穷的武功‘电磁炮’则将这种武学设计推到了顶点,不动则已,一动必杀。
然而,除了功率以外,武学还必须考虑另外一个重要的指标,命中率。
一般来说,命中率和不可预测率成正比关系,因此为了提高命中率,人们的设计方向更倾向于让招式变得难以预测。
其中一个思路是组合多种模式,来产生足够的变化,比如袁士霄的‘百花错拳’、周伯通的‘左右互搏’、黄老邪的‘落英神剑掌’等等均属此列。
而裘穷也是精通这两种武学,左右互搏加落英神剑掌,不过,其实除了这两种指标外,更应注意的是,招式的对于场的应用,也就是所谓的场论武学。
随着武学研究的深入,经典武学的瓶颈越来越明显,武学领域开始出现了基于‘场论’的设计。
与强调招式的经典武学相比,场论武学放弃了具体的招式,转而强调对周围空间力场的构建和控制。
这是武学历史上一次深刻的变革,它抛弃了之前粗暴、直接的设计理论,转而使用一种更加优雅的框架。
比如张三丰的‘太极剑’、‘太极拳’和独孤求败的‘独孤九剑’都是场论武学的重要例子。
张三丰在传授‘太极剑’时曾反复告诉张无忌,不要去记具象的招式,而是要去尝试控制周围更加抽象的力场。
赵半山的太极云手在对敌时也是不断尝试在周身建立漩涡式的力场,诱导敌人的攻击落空。
独孤求败的‘独孤九剑’更是将这种场论发展到了极致,直接通过招式控制周围的磁场力场,看似招数笨拙,但却总能一击致命,这种‘无招胜有招’算的上是场论武学的精髓所在。